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説苑 / 權謀

趙簡子曰:「晉有澤鳴、犢犨,魯有孔丘,吾殺此三人,則天下可圖也。」於是乃召澤鳴、犢犨,任之以政而殺之。使人聘孔子於魯。孔子至河,臨水而觀曰:「美哉水!洋洋乎!丘之不濟於此,命也夫!」子路趨進曰:「敢問奚謂也?」孔子曰:「夫澤鳴、犢犨,晉國之賢大夫也。趙簡子之未得志也,與之同聞見,及其得志也,殺之而後從政,故丘聞之:刳胎焚夭,則麒麟不至;乾澤而漁,蛟龍不遊;覆巢毀卵,則鳳凰不翔。丘聞之:君子重傷其類者也。」

新字:趙簡子曰:「晉有沢鳴、犢犨,魯有孔丘,吾殺此三人,則天下可図也。」於是乃召沢鳴、犢犨,任之以政而殺之。使人聘孔子於魯。孔子至河,臨水而観曰:「美哉水!洋洋乎!丘之不済於此,命也夫!」子路趨進曰:「敢問奚謂也?」孔子曰:「夫沢鳴、犢犨,晉国之賢大夫也。趙簡子之未得志也,与之同聞見,及其得志也,殺之而後従政,故丘聞之:刳胎焚夭,則麒麟不至;乾沢而漁,蛟竜不遊;覆巣毀卵,則鳳凰不翔。丘聞之:君子重傷其類者也。」

書き下し

趙簡子曰く、「晉に澤鳴・犢犨有り、魯に孔丘有り。吾れ此の三人を殺さば、則ち天下圖るべし」と。是に於て乃ち澤鳴・犢犨を召し、之に政を任じて之を殺す。人をして孔子を魯に聘せしむ。孔子河に至り、水に臨みて觀て曰く、「美しき哉水よ、洋洋乎たり。丘の此に濟らざるは、命なる夫」と。子路趨り進みて曰く、「敢へて奚の謂ひぞやと問はん」と。孔子曰く、「夫れ澤鳴・犢犨は、晉國の賢大夫なり。趙簡子の未だ志を得ざるや、之と聞見を同じくす。其の志を得るに及びては、之を殺して後に政に從ふ。故に丘之を聞く、胎を刳き夭を焚けば、則ち麒麟至らず。澤を乾して漁すれば、蛟龍遊がず。巢を覆し卵を毀てば、則ち鳳凰翔らず。丘之を聞く、君子は其の類を傷るを重んずる者なりと」と。

現代語訳

趙簡子は言った。「晋には沢鳴と犢犨がおり、魯には孔丘がいる。この三人を殺してしまえば、天下を思うままにできるだろう」と。そこで沢鳴と犢犨を呼び寄せ、政治を任せておいてから殺した。そして人を遣わして孔子を魯から招こうとした。孔子は黄河のほとりまで来て、水を眺めて言った。「美しいことよ、この水は。洋々と広がっている。私がこれを渡らないのは、天命であろう」と。子路が進み出て「どういう意味でしょうか」と尋ねると、孔子は言った。「沢鳴と犢犨は晋国の賢明な大夫であった。趙簡子はまだ志を得ないうちは彼らと見聞を共にしていたのに、いざ志を得るや彼らを殺してから政治を行った。私はこう聞いている。胎児を裂き幼獣を焼けば麒麟は寄りつかず、沢の水を涸らして漁をすれば蛟龍は泳がず、巣を覆し卵を壊せば鳳凰は飛来しない、と。私はまた、君子は自分と同類の者が傷つけられることを重く見る、とも聞いている」と。

解説

趙簡子が有能な臣を利用するだけ利用して殺す非情さを見せつけた直後、孔子はあえて招聘に応じず川を渡らない。これは臆病ではなく、同じ知識人・同じ立場の者が理不尽に切り捨てられるのを見て見ぬふりをしないという、連帯の意思表示である。現代の組織でも、有能な人材を使い捨てにする経営者や上司のもとには、いずれ優秀な人ほど近寄らなくなる。目先の権力のために協力者を切り捨てる者は、長期的には最も必要な人材から見放されるという、人材マネジメントの本質を突いた逸話である。

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