説苑 ／ 奉使
楚莊王舉兵伐宋，宋告急，晉景公欲發兵救宋，伯宗諫曰：「天方開楚，未可伐也。」乃求壯士，得霍人解揚，字子虎，往命宋毋降，道過鄭，鄭新與楚親，乃執解揚而獻之楚。楚王厚賜，與約，使反其言，令宋趣降，三要，解揚乃許。於是楚乘揚以樓車，令呼宋使降，遂倍楚約而致其晉君命曰：「晉方悉國兵以救宋，宋雖急，慎毋降楚，晉今至矣。」楚莊王大怒，將烹之，解揚曰：「君能制命為義，臣能承命為信，受吾君命以出，雖死無二。」王曰：「汝之許我，已而倍之，其信安在？」解揚曰：「死以許王，欲以成吾君命，臣不恨也。」顧謂楚君曰：「為人臣無忘盡忠而得死者。」楚王諸弟皆諫王赦之。於是莊公卒赦解揚而歸之。晉爵之為上卿。故後世言霍虎。
新字：楚荘王舉兵伐宋，宋告急，晉景公欲発兵救宋，伯宗諫曰：「天方開楚，未可伐也。」乃求壮士，得霍人解揚，字子虎，往命宋毋降，道過鄭，鄭新与楚親，乃執解揚而献之楚。楚王厚賜，与約，使反其言，令宋趣降，三要，解揚乃許。於是楚乗揚以楼車，令呼宋使降，遂倍楚約而致其晉君命曰：「晉方悉国兵以救宋，宋雖急，慎毋降楚，晉今至矣。」楚荘王大怒，将烹之，解揚曰：「君能制命為義，臣能承命為信，受吾君命以出，雖死無二。」王曰：「汝之許我，已而倍之，其信安在？」解揚曰：「死以許王，欲以成吾君命，臣不恨也。」顧謂楚君曰：「為人臣無忘尽忠而得死者。」楚王諸弟皆諫王赦之。於是荘公卒赦解揚而帰之。晉爵之為上卿。故後世言霍虎。
書き下し
楚の莊王兵を舉げて宋を伐つ。宋急を告ぐ。晉の景公兵を發して宋を救わんと欲す。伯宗諫めて曰く、「天方に楚を開く、未だ伐つべからず。」乃ち壯士を求め、霍人解揚を得たり、字は子虎。往きて宋に降る毋かれと命ぜしむ。道鄭を過ぐ。鄭新たに楚と親しむ。乃ち解揚を執えて之を楚に獻ず。楚王厚く賜い、與に約し、其の言を反さしめ、宋をして趣かに降らしめんとす。三たび要むるも、解揚乃ち許す。是に於て楚揚を樓車に乘せ、呼びて宋をして降らしめしむ。遂に楚の約に倍きて其の晉君の命を致して曰く、「晉方に國兵を悉くして宋を救う。宋急なりと雖も、慎みて楚に降る毋かれ。晉今至らんとす。」楚の莊王大いに怒り、將に之を烹んとす。解揚曰く、「君能く命を制するを義と爲し、臣能く命を承くるを信と爲す。吾が君の命を受けて以て出づ、死すと雖も二つせず。」王曰く、「汝の我に許すや、已にして之に倍く、其の信安くにか在る。」解揚曰く、「死して以て王に許すは、吾が君の命を成さんと欲すればなり、臣恨みざるなり。」顧みて楚君に謂いて曰く、「人臣爲りて忠を盡くすを忘れずして死を得る者無し。」楚王の諸弟皆王に諫めて之を赦さしむ。是に於て莊公卒に解揚を赦して之を歸す。晉之を爵して上卿と爲す。故に後世霍虎と言う。
現代語訳
楚の荘王が兵を挙げて宋を討伐した。宋は晋に急を告げた。晋の景公は兵を出して宋を救おうとした。伯宗が諫めて言った。『天はまさに楚を興隆させようとしている時であり、今はまだ討つべきではありません。』そこで景公は勇士を求め、霍の人である解揚(字は子虎)を得た。彼を遣わし、宋に対して降伏するなと命じさせようとした。道中、鄭を通過したが、鄭は新たに楚と親しくしていたため、解揚を捕らえて楚に差し出した。楚王は彼を手厚くもてなし、約束を結ばせ、その言葉(晋の命令)を逆にして、宋にすぐに降伏するよう告げさせようとした。三度強く求めたところ、解揚はついに承知した。そこで楚は解揚を望楼のある車に乗せ、宋に向かって降伏するよう呼びかけさせようとした。しかし解揚はかえって楚との約束に背き、晋の君主の本来の命令を伝えて言った。『晋はまさに国中の兵を挙げて宋を救おうとしている。宋は危急であっても、決して楚に降伏してはならない。晋の援軍は今にも到着するだろう。』楚の荘王は大いに怒り、彼を釜茹でにしようとした。解揚は言った。『主君が命令を下せるのは正義のためであり、臣下がその命令を承って実行するのは信義のためです。私はわが主君の命を受けてここに参りました。死んでも二心を抱くことはありません。』王は言った。『お前は私に承知すると約束しておきながら、それに背いた。その信義はどこにあるのか。』解揚は言った。『死んでもなお王に承知したふりをしたのは、わが主君の命令を成し遂げようとしたためです。私は何も後悔しておりません。』そして楚王を振り返って言った。『人の臣下でありながら忠義を尽くすことを忘れず、そのために死を得られない者はおりません。』楚王の弟たちは皆、王に彼を赦すよう諫めた。そこで荘王はついに解揚を赦して晋に帰した。晋は彼に上卿の位を授けた。だから後世、彼を『霍虎』と呼ぶのである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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説苑・立節斉人に子蘭子なる者有り。白公勝に事う。勝将に難を為さんとし、乃ち子蘭子に告げて曰わく、「吾将に大事を国に挙げんとす、子と共にせんことを願う」と。子蘭子曰わく、「我子に事えて子と与に君を殺すは、是れ子の不義を助くるなり。患を畏れて子を去るは、是れ子を難に遁るるなり。故に子と与に君を殺して以て吾が義を成さず、領を庭に契りて、以て吾が行いを遂げん」と。
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葉隠・聞書第一敵を討ち取りたるよりは、主の為に死にたるが手柄なり。継信（つぐのぶ）が忠義に知られたり。
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説苑・立節晋の献公の時、士有り、狐突と曰う。太子申生に傅たり。公驪姫を立てて夫人と為し、国憂い多し。狐突疾と称して出でず。六年、献公譖を以て太子を誅す。太子将に死せんとし、人をして狐突に謂わしめて曰わく、「吾が君老いたり、国家難多し。傅一たび出でて以て吾が君を輔けよ。申生賜を受けて以て死すとも恨みず」と。再拝稽首して死す。狐突乃ち復た献公に事う。三年、献公卒す。狐突諸大夫に辞して曰わく、「突太子の詔を受く。今事終われり。其の久しく乱世に生くるよりは、死して太子に報ゆるに若かず」と。乃ち帰りて自殺す。
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説苑・立節楚の平王、奮揚をして太子建を殺さしむ。未だ至らざるに之を遣る。太子宋に奔る。王奮揚を召し、城父の人をして之を執えて以て至らしむ。王曰わく、「言予が口より出でて、爾が耳に入る、誰か建に告げしや」と。対えて曰わく、臣之に告げたり。王初め臣に命じて曰わく、「建に事うること予に事うるが如くせよ」と。臣佞ならず、貳する能わず。初めを奉じて以て還り、故に之を遣る。已にして之を悔ゆるも、亦及ぶ無し、と。王曰わく、「而敢えて来たるは、何ぞや」と。対えて曰わく、「使いして命を失えば、召されて来たらず、是れ過を重ぬるなり。逃るるも入る所無し」と。王乃ち之を赦す。
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葉隠・聞書第一楠木正成（くすのきまさしげ）兵庫記（ひょうごき）の中に、「降参（こうさん）と云ふことは、謀（はかりごと）にても君のためにても、武士のせることなり。」とあり。忠臣は斯（か）くの如（ごと）くあるべきこととなり。
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葉隠・聞書第二悪事は我が身にかぶり、上（かみ）の批判は申し出でぬと覚悟せよ。御位牌（ごいはい）釈迦堂より御移しなされ候を、何某（なにがし）見附け候て、申し達すべきやと、相談申され候に付て、「尤もの事に候。斯様（かよう）の儀は御無用に候。然れども仰せ達せらるる儀は御存じ寄り候人、今時、御手前ならではこれなき事に候。斯様の儀は御存じ寄り候て、申し達すべきやと、相談申され、御手前御外聞（ごがいぶん）よくなり申す事に候。若し相済まざる時は、いよいよ宜しからざる儀と取沙汰仕り、御手前御外聞ばかりよく候。悪事は我が身にかぶり申すこそ当介（とうかい）にて候。今の如くして先づ召し置かれ候時は、誰ぞ気の附き申す者もこれなく、何の沙汰もなく相済み申す事に候。さ候て、何時ぞ、時節次第沙汰なしに、元の如く御直り候様に致す様これあるべく候。」と申し候て、差し留め置き申し候。斯様の事にて、上の御不調法、世間に知れ申す事これある儀に候。心を附け罷り在り候へば、しかと、よき時節がふり来るものに候。大方、悪事は内輪から言い崩すもの、親子兄弟入魂（じっこん）の間などは格別と存じ、隠密沙汰なしなどと申し候て話し候へば、やがてひろがり、後に自国他国日本国に洩れ聞え申す事、間もなきものに候。又下人あたり其の外、内証（ないしょう）にて仕方悪しき人は、やがて世上に悪名唱え申し候。内輪ほど慎み申すべき事なり。