説苑 ／ 善說
叔向之弟羊舌虎善樂達，達有罪於晉，晉誅羊舌虎，叔向為之奴。既而祁奚曰：「吾聞小人得位，不爭不義，君子所憂，不救不祥。」乃往見范桓子而說之曰：「聞善為國者，賞不過；刑不濫。賞過則懼及淫人；刑濫則懼及君子。，寧過而賞淫人，無過而刑君子，故堯之刑也，殛鯀於羽山而用禹；周之刑也，僇管、蔡而相周公，不濫刑也。」桓子乃命吏出叔向，救人之患者，行危苦而不避煩辱，猶不能免。今祁奚論先王之德而叔向得免焉，學豈可已哉？
新字：叔向之弟羊舌虎善楽達，達有罪於晉，晉誅羊舌虎，叔向為之奴。既而祁奚曰：「吾聞小人得位，不争不義，君子所憂，不救不祥。」乃往見范桓子而説之曰：「聞善為国者，賞不過；刑不濫。賞過則懼及淫人；刑濫則懼及君子。，寧過而賞淫人，無過而刑君子，故堯之刑也，殛鯀於羽山而用禹；周之刑也，僇管、蔡而相周公，不濫刑也。」桓子乃命吏出叔向，救人之患者，行危苦而不避煩辱，猶不能免。今祁奚論先王之徳而叔向得免焉，学豈可已哉？
書き下し
叔向の弟羊舌虎樂達を善しとす。達晉に罪有り、晉羊舌虎を誅す。叔向之が爲に奴とせらる。既にして祁奚曰く、「吾聞く、小人位を得るも爭わざるは不義なり、君子の憂うる所、救わざるは不祥なり。」乃ち往きて范桓子に見えて之に說きて曰く、「聞く善く國を爲むる者は、賞過たず、刑濫せず。賞過てば則ち淫人に及ぶを懼れ、刑濫れば則ち君子に及ぶを懼る。寧ろ過ちて淫人を賞するとも、過ちて君子を刑する無かれ。故に堯の刑や、鯀を羽山に殛して禹を用う。周の刑や、管蔡を僇して周公を相とす、刑を濫せざるなり。」桓子乃ち吏に命じて叔向を出だす。人の患いを救う者は、危苦を行いて煩辱を避けざるも、猶お免るる能わず。今祁奚先王の德を論じて叔向免るるを得たり、學豈に已むべけんや。
現代語訳
叔向の弟である羊舌虎は、楽達という人物と親しかった。楽達が晋において罪を犯したため、晋は羊舌虎を誅殺し、叔向も連座して奴隷にされそうになった。すると祁奚が言った。『私はこう聞いている。小人が地位を得ているのに争わないのは不義であり、君子が憂えていることを救わないのは不吉なことである。』そこで范桓子のもとへ行き、こう説いた。『善く国を治める者は、褒賞に過ちがなく、刑罰も濫用しないと聞きます。褒賞が過ぎれば良からぬ者にまで及ぶことを恐れ、刑罰が濫用されれば君子にまで及ぶことを恐れます。むしろ誤って良からぬ者に褒賞を与えることはあっても、誤って君子を処罰することがあってはなりません。だから堯の刑罰においては、鯀を羽山で誅殺しながらも、その子の禹を登用しました。周の刑罰においては、管叔・蔡叔を処罰しながらも、周公を宰相としました。これは刑罰を濫用しなかったからです。』范桓子はそこで役人に命じて叔向を釈放させた。人の患難を救おうとする者は、危険や苦労をものともせず、煩わしさや恥辱をも避けないものだが、それでも救えないこともある。今、祁奚は先王の徳を論じて、叔向を救い出すことができた。学問というものは、どうして已めることができようか。