孔子家語 ／ 正論解
晉邢侯與雍子爭田，叔魚攝理，罪在雍子。雍子納其女於叔魚，叔魚弊獄邢侯。邢侯怒殺叔魚與雍子於朝。韓宣子問罪於叔向。叔向曰：「三奸同坐，施生戮死可也。雍子自知其罪，而賂以置直鮒也，鬻獄邢侯專殺其罪一也。己惡而掠美為昏，貪以敗官為默，殺人不忌為賊。夏書曰：『昏、默、賊，殺。咎陶之刑也。』請從之。」乃施邢侯，而屍雍子、叔魚於市。孔子曰：「叔向，古之遺直也。治國制刑，不隱於親。三數叔魚之罪，不為末。或曰義，可謂直矣。平丘之會，數其賄也。以寬衛國，晉不為暴；歸魯季孫，稱其詐也。以寬魯國，晉不為虐；邢侯之獄，言其貪也，以正刑書，晉不為頗。三言而除三惡，加三利，殺親益榮，由義也夫。」
新字：晉邢侯与雍子争田，叔魚摂理，罪在雍子。雍子納其女於叔魚，叔魚弊獄邢侯。邢侯怒殺叔魚与雍子於朝。韓宣子問罪於叔向。叔向曰：「三奸同坐，施生戮死可也。雍子自知其罪，而賂以置直鮒也，鬻獄邢侯専殺其罪一也。己悪而掠美為昏，貪以敗官為黙，殺人不忌為賊。夏書曰：『昏、黙、賊，殺。咎陶之刑也。』請従之。」乃施邢侯，而屍雍子、叔魚於市。孔子曰：「叔向，古之遺直也。治国制刑，不隠於親。三数叔魚之罪，不為末。或曰義，可謂直矣。平丘之会，数其賄也。以寛衛国，晉不為暴；帰魯季孫，称其詐也。以寛魯国，晉不為虐；邢侯之獄，言其貪也，以正刑書，晉不為頗。三言而除三悪，加三利，殺親益栄，由義也夫。」
書き下し
晉の邢侯と雍子と田を爭う。叔魚攝理す、罪雍子に在り。雍子其の女を叔魚に納れ、叔魚獄を邢侯に弊(き)す。邢侯怒りて叔魚と雍子とを朝に殺す。韓宣子罪を叔向に問う。叔向曰く、「三奸同坐す、生を施し死を戮するも可なり。雍子自ら其の罪を知りて、賂いて以て鮒(叔魚)を直きに置かしむるなり。獄を鬻(ひさ)ぎ邢侯專殺す、其の罪一なり。己惡しくして美を掠むるを昏と為し、貪りて以て官を敗るを默と為し、人を殺して忌まざるを賊と為す。夏書に曰く、『昏・默・賊は殺す、咎陶の刑なり。』と。請う之に從わん。」乃ち邢侯を施(ころ)し、雍子・叔魚を市に屍す。孔子曰く、「叔向は、古の遺直なり。國を治め刑を制するに、親を隱さず。三たび叔魚の罪を數うるも、末を為さず。或いは義と曰う、直と謂うべし。平丘の會、其の賄を數う。以て衛國を寬にす、晉暴を為さず。魯の季孫を歸すに、其の詐を稱う。以て魯國を寬にす、晉虐を為さず。邢侯の獄、其の貪を言う、以て刑書を正す、晉頗を為さず。三言にして三惡を除き、三利を加う、親を殺して榮を益す、義に由るなり。」
現代語訳
晋の邢侯と雍子とが田地をめぐって争った。叔魚がこの訴訟を裁くことになったが、罪は本来雍子の側にあった。雍子は自分の娘を叔魚に差し出し、叔魚はこの取引によって邢侯に不利な判決を下した。邢侯は怒って、朝廷で叔魚と雍子の両者を殺してしまった。韓宣子はこの罪をどう裁くべきか叔向に尋ねた。叔向は言った。「三人ともに悪事に関わっており、生きている者は処罰し死んだ者は屍を晒すべきです。雍子は自らの罪を知りながら賄賂を贈って叔魚(鮒)に正しい側だと判定させようとしました。判決を金で売った叔魚と、独断で人を殺した邢侯、その罪は同じく一つです。自分が悪いのに美名を掠め取ることを『昏』といい、貪欲によって官職の職務を汚すことを『默』といい、人を殺して憚らないことを『賊』といいます。夏書に『昏・默・賊は死刑に処す、これは咎陶の刑法である』とあります。この規定に従うべきです。」そこで邢侯を死刑にし、雍子と叔魚の屍を市に晒した。孔子は言った。「叔向は、昔ながらの正直さを受け継いだ人物である。国を治め刑罰を定めるにあたって、身内をかばうことをしなかった。叔魚の罪を三度にわたって数え上げたが、それは些末なことではなかった。ある人はこれを義と呼ぶが、まさに正直と言うべきである。平丘の会では衛の賄賂を数え上げてこれを許し、晋は横暴を働かないと評された。魯の季孫を帰す際には彼の詐りを指摘して魯を寛大に扱い、晋は暴虐を働かないと評された。邢侯の獄では叔魚の貪欲を明らかにして刑法を正し、晋は偏りを働かないと評された。三つの言葉で三つの悪を除き、三つの利益をもたらした。身内(叔魚は叔向の異母兄弟)を処罰してなお名誉を高めたのは、道義によったからである。」