説苑 / 敬慎
修身正行,不可以不慎:嗜欲使行虧,讒諛亂正心,眾口使意回,憂患生於所忽,禍起於細微,汙辱難湔灑,敗事不可後追,不深念遠慮,後悔當幾何?夫徼幸者,伐性之斧也;嗜欲者,逐禍之馬也;謾諛者,窮辱之舍也;取虐於人者,趨禍之路也,故曰去徼幸,務忠信,節嗜欲,無取虐於人,則稱為君子,名聲常存。怨生於不報,禍生於多福,安危存於自處,不困在於蚤豫,存亡在於得人,慎終如始,乃能長久。能行此五者,可以全身,己所不欲,勿施於人,是謂要道也。
新字:修身正行,不可以不慎:嗜欲使行虧,讒諛乱正心,眾口使意回,憂患生於所忽,禍起於細微,汙辱難湔灑,敗事不可後追,不深念遠慮,後悔当幾何?夫徼幸者,伐性之斧也;嗜欲者,逐禍之馬也;謾諛者,窮辱之舎也;取虐於人者,趨禍之路也,故曰去徼幸,務忠信,節嗜欲,無取虐於人,則称為君子,名声常存。怨生於不報,禍生於多福,安危存於自処,不困在於蚤予,存亡在於得人,慎終如始,乃能長久。能行此五者,可以全身,己所不欲,勿施於人,是謂要道也。
書き下し
身を修め行いを正すには、以て慎まざるべからず。嗜欲は行いをして虧けしめ、讒諛は正心を乱し、衆口は意をして回らしめ、憂患は忽せにする所に生じ、禍は細微に起こり、汚辱は湔灑し難く、敗事は後に追うべからず。深く念い遠く慮らざれば、後悔当に幾何ぞ。夫れ徼幸は、性を伐つの斧なり。嗜欲は、禍を逐うの馬なり。謾諛は、窮辱の舎なり。人に虐を取る者は、禍に趨るの路なり。故に曰わく、徼幸を去り、忠信を務め、嗜欲を節し、人に虐を取ること無くんば、則ち君子と称せられ、名声常に存す。怨みは報いざるに生じ、禍は福多きに生じ、安危は自ら処するに存し、困しまざるは蚤く豫むるに在り、存亡は人を得るに在り、終わりを慎むこと始めの如くせよ、乃ち能く長久ならん。能く此の五者を行わば、以て身を全うすべし。己の欲せざる所、人に施すこと勿かれ、是れを要道と謂うなり。
現代語訳
我が身を修め行いを正すには、慎まなければならない。欲望は行いを損ない、讒言やへつらいは正しい心を乱し、多くの口(世間の噂)は意志を揺るがせ、憂いや患いは疎かにするところから生まれ、禍は些細なことから起こり、汚辱は洗い流すことが難しく、失敗した事は後から取り返すことができない。深く思い遠く考えなければ、後悔することがどれほどあるだろうか。そもそも僥倖(まぐれの幸運)は、本性を切り倒す斧である。欲望は、禍を追い求める馬である。へつらいの言葉は、窮地と恥辱への宿である。人に対して残虐に振る舞う者は、禍へと向かう道である。だから言う、僥倖を求めず、忠実と信義に努め、欲望を節制し、人に対して残虐に振る舞うことがなければ、君子と称され、名声は永く残る。恨みは報われないところから生まれ、禍は幸福が多すぎるところから生まれ、安全と危険は自分自身の身の処し方にあり、困窮しないためには早くから備えることにあり、存続と滅亡は良き人材を得ることにあり、最後まで最初と同じように慎みなさい。そうすれば長く久しく続けられるだろう。これらの五つを実践できれば、我が身を全うすることができる。自分が望まないことは、人に施してはならない。これを人生における肝要な道というのである。
解説
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説苑・敬慎凡そ其の身を司るには、必ず五本を慎め。一に曰わく柔にして仁、二に曰わく誠にして信、三に曰わく富貴にして敢えて人に驕ること無かれ、四に曰わく恭にして敬、五に曰わく寛にして静。此の五者を思わば、則ち凶命無くして、能く敬を治め、以て天時を助くれば、凶命至らずして、禍来たらず。人を友とする者は、人を敬うに非ざるなり、自ら敬うなり。人を貴ぶ者は、人を貴ぶに非ざるなり、自ら貴ぶなり。昔者吾嘗て天の金石と血とを雨らすを見たり。吾嘗て四月十日並び出でて、天と滑るる有るを見たり。吾嘗て高山の崩るる、深谷の窒がる、大都王宮の破るる、大国の滅ぶるを見たり。吾嘗て高山の裂くる為り、深淵の沙竭くる、貴人の車裂かるるを見たり。吾嘗て稠林の木無き、平原の谿谷と為る、君子の御僕と為るを見たり。吾嘗て江河の乾きて坑と為り、正冬に榆葉を采り、仲夏に雪霜を雨らし、千乗の君、万乗の主、死して葬られざるを見たり。是の故に君子は敬を以て其の名を成し、小人は敬を以て其の刑を除く。奈何ぞ戒め無くして五本を慎まざらんや。
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説苑・敬慎存亡禍福は、其の要身に在り。聖人誡めを重んじ、忽せにする所を敬慎す。中庸に曰わく、「隠より見わるるは莫く、微より顕らかなるは莫し。故に君子は其の独りを慎むなり」と。諺に曰わく、「誠に垢無ければ、思うに辱無し」と。夫れ誠ならず思わずして以て身を存し国を全うする者も亦た難きかな。詩に曰わく、「戦戦兢兢として、深淵に臨むが如く、薄氷を履むが如し」と。此を之れ謂うなり。
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説苑・說叢為さざる無き者は、成さざる能わざる無きなり。欲せざる無き者は、得ざる能わざる無きなり。眾正の積は、福及ばざる無きなり。眾邪の積は、禍逮ばざる無きなり。力は貧に勝ち、謹は禍に勝ち、慎は害に勝ち、戒は災に勝つ。善を為す者は天德を以て報い、不善を為す者は天禍を以て報ゆ。君子時を得れば水の如く、小人時を得れば火の如し。己を謗道する者は、心の罪なり。己を尊賢する者は、心の力なり。心の得は、萬物爲すに足らざるなり。心の失は、獨心も守る能わざるなり。子孝ならざれば、吾が子に非ざるなり。交わり信ならざれば、吾が友に非ざるなり。其の口に食して百節肥え、其の本に灌ぎて枝葉茂る。本傷める者は枝槁れ、根深き者は末厚し。善を為す者は道を得、惡を為す者は道を失う。惡語は口より出ださず、苟言は耳に留めず。偽を務むれば長ぜず、虛を喜べば久しからず。義士は心を欺かず、廉士は妄りに取らず。財を以て草と為し、身を以て寶と為す。少小を慈仁とし、耆老を恭敬す。犬吠えて驚かざる、命じて金城と曰う。常に危殆を避くる、命じて不悔と曰う。富めば必ず貧を念い、壯なれば必ず老を念う。年幼少なりと雖も、之を慮ること必ず早くす。夫れ禮有る者も相為に死し、禮無き者も亦た相為に死す。貴は驕と期せずして、驕自ら來り、驕は亡と期せずして、亡自ら至る。踒人は日夜一起せんことを願い、盲人は視るを忘れず。知者は悟に始まりて諧に終わり、愚者は樂に始まりて哀に終わる。高山は仰ぎ止み、景行は行き止まる。力及ばずと雖も、心必ず務めて為す。終わりを慎むこと始めの如く、常に以て戒めと為す。戰戰慄慄として、日に其の事を慎む。聖人の正は、安靜に如くは莫し。賢者の治は、故に眾と異なる。
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説苑・敬慎顔回将に西遊せんとし、孔子に問いて曰わく、「何を以て身を為さん」と。孔子曰わく、「恭敬忠信、以て身を為すべし。恭なれば則ち衆を免れ、敬なれば則ち人之を愛し、忠なれば則ち人之に与し、信なれば則ち人之を恃む。人の愛する所、人の与する所、人の恃む所なれば、必ず患いを免れん。以て国家に臨むべし、何ぞ身に於てをや。故に比するに数えずして疏に比するは、亦た遠からずや。中を修めずして外を修むるは、亦た反せずや。先に事を慮らずして、難に臨みて乃ち謀るは、亦た晩からずや」と。
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説苑・說叢淫泆を以て業を棄つる無かれ、貧賤を以て自ら輕んずる無かれ、好む所を以て身を害する無かれ、嗜欲を以て生を妨ぐる無かれ、奢侈を以て名と為す無かれ、貴富を以て驕盈する無かれ。喜怒當たらざる、是を不明と謂う。暴虐得ざれば、反って其の賊を受く。怨み生じて報いざれば、禍は福より生ず。一言にして非なれば、四馬も追う能わず。一言にして急ならざれば、四馬も及ぶ能わず。風に順いて飛べば、以て氣力を助け、葭を銜みて翔れば、以て矰弋に備う。
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説苑・雜言孔子曰く、「終日言いて己の憂いを遺さず、終日行いて己の患いを遺さざるは、唯だ智者のみ之有り。故に恐懼するは患いを除く所以なり、恭敬するは難きを越ゆる所以なり。終身之を為して、一言之を敗る、慎まざる可けんや」と。