説苑 ／ 敬慎
魯哀公問孔子曰：「予聞忘之甚者，徙而忘其妻，有諸乎？」孔子對曰：「此非忘之甚者也，忘之甚者忘其身。」哀公曰：「可得聞與？」對曰：「昔夏桀貴為天子，富有天下，不修禹之道，毀壞辟法，裂絕世祀，荒淫于樂，沈酗于酒，其臣有左師觸龍者，諂諛不止，湯誅桀，左師觸龍者，身死，四支不同壇而居，此忘其身者也。」哀公愀然變色曰：「善！」
新字：魯哀公問孔子曰：「予聞忘之甚者，徙而忘其妻，有諸乎？」孔子対曰：「此非忘之甚者也，忘之甚者忘其身。」哀公曰：「可得聞与？」対曰：「昔夏桀貴為天子，富有天下，不修禹之道，毀壊辟法，裂絶世祀，荒淫于楽，沈酗于酒，其臣有左師触竜者，諂諛不止，湯誅桀，左師触竜者，身死，四支不同壇而居，此忘其身者也。」哀公愀然変色曰：「善！」
書き下し
魯の哀公孔子に問いて曰わく、「予聞く、忘るることの甚だしき者は、徙りて其の妻を忘ると。諸れ有りや」と。孔子対えて曰わく、「此れ忘るることの甚だしき者に非ざるなり。忘るることの甚だしき者は其の身を忘る」と。哀公曰わく、「聞くを得べきか」と。対えて曰わく、「昔夏の桀貴きこと天子と為り、富むこと天下を有つも、禹の道を修めず、辟法を毀壊し、世祀を裂絶し、楽に荒淫し、酒に沈酗す。其の臣に左師触竜なる者有り、諂諛して止まず。湯桀を誅す。左師触竜なる者、身死して、四支壇を同じくせずして居る。此れ其の身を忘るる者なり」と。哀公愀然として色を変じて曰わく、「善し」と。
現代語訳
魯の哀公が孔子に尋ねて言った、「私はこう聞いている。忘れることの甚だしい者は、引っ越しの際に自分の妻を忘れるということがあると。そんなことが本当にあるのだろうか」と。孔子は答えて言った、「それは忘れることの甚だしい例ではありません。忘れることの最も甚だしい者は、自分自身を忘れる者です」と。哀公は「詳しく聞かせてもらえるか」と言った。孔子は答えて言った、「昔、夏の桀は身分の貴さで天子となり、富において天下を保有していましたが、禹の道を修めず、正しい法を打ち壊し、代々の祭祀を断ち切り、音楽に淫らにふけり、酒に溺れました。その臣下に左師触竜という者がおり、へつらい続けて止むことがありませんでした。湯王が桀を討伐しました。左師触竜という者は、殺され、その四肢はばらばらにされ同じ場所にも置かれずに散らばりました。これこそ、自分自身を忘れた者と言えます」と。哀公は表情を変えて厳粛になり、「なるほど」と言った。
解説
哀公は引っ越しで妻を置き忘れるという滑稽な物忘れの噂話から会話を始めるが、孔子はそれを一蹴し、本当に恐ろしい忘却とは自分自身がどうなるかを忘れることだと話の次元を一気に引き上げる。夏の桀に取り入り続けた触竜は、主君の暴政に加担することで一時的な寵愛を得たが、王朝が滅びる際には四肢を切り離されて散り散りに捨てられるという末路をたどった。これは、目先の権力者の機嫌取りに没頭するあまり、自分自身の身の破滅という最も重大な結末を見失うことの愚かさを示す。現代の組織でも、上司や権力者に迎合し続けることに終始し、その組織や関係が崩れたときに自分自身がどうなるかという視点を失っている人は少なくない。
この章句が説くこと
忘身の愚桀と触竜迎合の末路