荀子 ／ 哀公篇
魯哀公問於孔子曰：「寡人生於深宮之中，長於婦人之手，寡人未嘗知哀也，未嘗知憂也，未嘗知勞也，未嘗知懼也，未嘗知危也。」孔子曰：「君之所問，聖君之問也，丘、小人也，何足以知之？」曰：「非吾子無所聞之也。」孔子曰：「君入廟門而右，登自胙階，仰視榱棟，俯見几筵，其器存，其人亡，君以此思哀，則哀將焉而不至矣？君昧爽而櫛冠，平明而聽朝，一物不應，亂之端也，君以此思憂，則憂將焉而不至矣？君平明而聽朝，日昃而退，諸侯之子孫必有在君之末庭者，君以思勞，則勞將焉而不至矣？君出魯之四門，以望魯四郊，亡國之虛則必有數蓋焉，君以此思懼，則懼將焉而不至矣？且丘聞之，君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣？」
新字：魯哀公問於孔子曰：「寡人生於深宮之中，長於婦人之手，寡人未嘗知哀也，未嘗知憂也，未嘗知労也，未嘗知懼也，未嘗知危也。」孔子曰：「君之所問，聖君之問也，丘、小人也，何足以知之？」曰：「非吾子無所聞之也。」孔子曰：「君入廟門而右，登自胙階，仰視榱棟，俯見几筵，其器存，其人亡，君以此思哀，則哀将焉而不至矣？君昧爽而櫛冠，平明而聴朝，一物不応，乱之端也，君以此思憂，則憂将焉而不至矣？君平明而聴朝，日昃而退，諸侯之子孫必有在君之末庭者，君以思労，則労将焉而不至矣？君出魯之四門，以望魯四郊，亡国之虚則必有数蓋焉，君以此思懼，則懼将焉而不至矣？且丘聞之，君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危将焉而不至矣？」
書き下し
魯の哀公、孔子に問いて曰く、寡人は深宮の中に生まれ、婦人の手に長ず。寡人未だ嘗て哀を知らず、未だ嘗て憂を知らず、未だ嘗て労を知らず、未だ嘗て懼を知らず、未だ嘗て危を知らず、と。孔子曰く、君の問う所は、聖君の問いなり。丘は小人なり、何ぞ以て之を知るに足らんや、と。曰く、吾子に非ざれば之を聞く所無し、と。孔子曰く、君、廟門に入りて右し、胙階(そかい)より登り、仰ぎて榱棟(すいとう)を視、俯して几筵(きえん)を見れば、其の器は存して其の人は亡し。君此を以て哀を思わば、則ち哀将(は)た焉(いずく)にして至らざらんや。君、昧爽(まいそう)にして櫛(くしけず)り冠し、平明にして朝を聴くに、一物応ぜざれば、乱の端なり。君此を以て憂を思わば、則ち憂将た焉にして至らざらんや。君、平明にして朝を聴き、日昃(かたむ)きて退けば、諸侯の子孫、必ず君の末庭に在る者有らん。君此を以て労を思わば、則ち労将た焉にして至らざらんや。君、魯の四門を出でて以て魯の四郊を望まば、亡国の虚(あと)、則ち必ず数蓋(すうがい)有らん。君此を以て懼を思わば、則ち懼将た焉にして至らざらんや。且つ丘、之を聞く、君なる者は舟なり、庶人なる者は水なり。水は則ち舟を載せ、水は則ち舟を覆す。君此を以て危を思わば、則ち危将た焉にして至らざらんや、と。
現代語訳
魯の哀公が孔子に尋ねた。私は奥深い宮殿の中に生まれ、女性たちの手で育てられた。だから私は悲しみというものを知らず、憂いを知らず、労苦を知らず、恐れを知らず、危うさを知らない。孔子は言った。殿のご質問は、聖王のご質問です。この丘は小人にすぎません。どうしてお答えできましょう。哀公は言った。あなた以外に聞ける相手がいないのだ。そこで孔子は答えた。殿が宗廟の門を入って右に進み、東の階段から登り、見上げて垂木や棟木を眺め、見下ろして祖先の几や敷物を見れば、器はそのまま残っているのに、それを用いた人はもういません。これによって悲しみを思われれば、悲しみがやって来ないことがありましょうか。殿が夜明け前に髪をととのえ冠をつけ、明け方に朝廷で政務をお聴きになるとき、一つでも処理しきれないものがあれば、それが乱れの始まりです。これによって憂いを思われれば、憂いがやって来ないことがありましょうか。殿が明け方に政務を聴き、日が傾いて退くとき、かつての諸侯の子孫が、今は殿の庭の末席に控えているはずです。これによって労苦を思われれば、労苦がやって来ないことがありましょうか。殿が魯の四方の門を出て郊外を見わたせば、滅びた国の廃墟がいくつも残っているはずです。これによって恐れを思われれば、恐れがやって来ないことがありましょうか。さらに私はこう聞いております。君主は舟であり、民衆は水である。水は舟を浮かべもするが、水は舟を覆しもする、と。これによって危うさを思われれば、危うさがやって来ないことがありましょうか。