単快曰わく、「国に五寒有り、而して氷凍は与らず。一に曰わく政外、二に曰わく女厲、三に曰わく謀泄、四に曰わく卿士を敬わずして国家敗る、五に曰わく内を治むる能わずして外に務む。此の五者一たび見われば、祠すと雖も福無く、禍を除くこと必ず得ん、福を致さば則ち貸さん」と。

石讎曰わく、「春秋に忽然として以て亡ぶるに足る者有り、国君は以て慎まざるべからざるなり。妃妾一ならざれば、以て亡ぶるに足る。公族親しまざれば、以て亡ぶるに足る。大臣任ぜざれば、以て亡ぶるに足る。国爵用いられざれば、以て亡ぶるに足る。佞を親しみ讒を近づければ、以て亡ぶるに足る。百事を挙ぐるに時ならざれば、以て亡ぶるに足る。民を使うに節せざれば、以て亡ぶるに足る。刑罰中らざれば、以て亡ぶるに足る。内衆心を失えば、以て亡ぶるに足る。外大国を嫚れば、以て亡ぶるに足る」と。

凡そ其の身を司るには、必ず五本を慎め。一に曰わく柔にして仁、二に曰わく誠にして信、三に曰わく富貴にして敢えて人に驕ること無かれ、四に曰わく恭にして敬、五に曰わく寛にして静。此の五者を思わば、則ち凶命無くして、能く敬を治め、以て天時を助くれば、凶命至らずして、禍来たらず。人を友とする者は、人を敬うに非ざるなり、自ら敬うなり。人を貴ぶ者は、人を貴ぶに非ざるなり、自ら貴ぶなり。昔者吾嘗て天の金石と血とを雨らすを見たり。吾嘗て四月十日並び出でて、天と滑るる有るを見たり。吾嘗て高山の崩るる、深谷の窒がる、大都王宮の破るる、大国の滅ぶるを見たり。吾嘗て高山の裂くる為り、深淵の沙竭くる、貴人の車裂かるるを見たり。吾嘗て稠林の木無き、平原の谿谷と為る、君子の御僕と為るを見たり。吾嘗て江河の乾きて坑と為り、正冬に榆葉を采り、仲夏に雪霜を雨らし、千乗の君、万乗の主、死して葬られざるを見たり。是の故に君子は敬を以て其の名を成し、小人は敬を以て其の刑を除く。奈何ぞ戒め無くして五本を慎まざらんや。

下敬せざれば、則ち上に威無し。夫れその君を敬せず、その政に従わざれば、則ち陰気勝つ。陰気勝てば、則ち水の象至る。故に曰く、厥（そ）の罰は常雨、と。雨ふれば、則ち飢寒至る。飢寒至れば、則ち上下相信ぜず、大臣は姧軌（かんき）し、民は寇盗と為る。民多く刑せらるれば、則ちその服妖あり。服妖とは、軽剛漂泆（ひょういつ）、暴慢の服なり。以て風気の化に象るなり。言は、易の道に於いて兌と曰う。兌は口と曰う、言の象なり。人君言出でて令行わるれば、則ち従う。故に易に曰く、悦びて以て民を使えば、民その労を忘る。悦びて以て難を犯せば、民その死を忘る、と。是を以て明君は斂（おさめ）を薄くして禄を厚くし、賞は宜しく重きに従い、罰は宜しく軽きに従うべし。則ち民心に順う。故にその教えは粛（きび）しからずして成り、その政は厳ならずして治まる。此れ民心を得るなり。民心を得れば、則ち衆これに帰す。衆これに帰すれば、則ち民死没すと雖も且つこれを忘れず。況んやその令に従うをや。若し君衆心を失い、政令従われず、亢陽（こうよう）自ら消し、群陰附かずして、下君の重刑を畏るれば、則ち陽気勝つ。陽気勝てば則ち旱（ひでり）す。故に曰く、厥の罰は常暘（じょうよう）、と。常暘なれば、則ち飢貧す。飢貧すれば、足らず。足らざれば、敢えて正言せず、則ち先ず歌謡の口に発するなり。気逆すれば則ち悪言至り、蟲蝗生ず。皆口の事なり。視は、南方目の象なり。視は明と曰う。明は人を知るを以て本と為す。易に於いては離たり、離は火たり、目たり。夫れ視明らかならざれば、微弱にして信ずる所を知らず、必ず長く党を伺い、仇を同類に親しむ。此の如くなれば、賢者進まず。賢者進まざれば、則ち不肖者退かず。不肖者退かざれば、則ち上を犯す者誅せられず、罪無き者横（よこしま）に罰せられ、百職廃壊し、庶事滞塞し、教政舒緩す。故に曰く、厥の罰は常燠（じょういく）、と。燠なれば則ち冬気泄る。冬気泄るれば、則ち塞がらず、春夏の気錯（みだ）れ、疾疫起こる。

夫れ小快は義を害し、小慧は道を害し、小辨は治を害す。苟しくも心德を傷めば、大政險ならず。蛟龍神なりと雖も、白日を以て其の倫を去る能わず。飄風疾しと雖も、陰雨を以て其の塵を揚ぐる能わず。邑の名勝母には、曾子入らず。水の名盜泉には、孔子飲まず。其の聲を醜めばなり。婦人の口は以て走を出だすべく、婦人の喙は以て死敗すべし。

白圭中山に之き、中山王之を留めんと欲するに、固辭して去る。又た齊に之き、齊王も亦た之を留めんと欲するに、又た辭して去る。人其の辭する所以を問ふ。白圭曰く、「二國將に亡びんとす。學ぶ所の者、國に五盡有り。故に之を必ず忠とする莫ければ、則ち言盡くるなり。之を必ず譽むる莫ければ、則ち名盡くるなり。之を必ず愛する莫ければ、則ち親盡くるなり。行く者糧無く、居る者食無ければ、則ち財盡くるなり。人を用ふる能はず、又た自ら用ふる能はざれば、則ち功盡くるなり。國に此の五者有れば、幸ふこと毋く、必ず亡ぶ。中山と齊と皆な此に當る。若し中山の齊に於けるをして、五盡を聞きて之を更めしめば、則ち必ず亡びざるなり。其の患は聞かざるに在り。聞くと雖も又た信ぜず。然れば則ち人主の務は、善く聽くに在るのみ」と。

國の亂るる所以の者四つ、其の亡ぶる所以の者二つ。内に妻に疑わしき妾有り、此れ宫の亂なり。庶に嫡に疑わしき子有り、此れ家の亂なり。朝に相に疑わしき臣有り、此れ國の亂なり。官に任ずるに能無し、此れ衆の亂なり。四者別無く、主其の體を失い、羣官朋黨して以て其の私を懷けば、則ち族を失う。國の幾臣、隂かに約し謀を閉じて以て相待たば、則ち援を失う。族を内に失い、援を外に失う、此れ二亡なり。故に妻は必ず定まり、子は必ず正しく、相は必ず直立して以て聽き、官は必ず中信にして以て敬す。故に曰く、宫中の亂有り、兄弟の亂有り、大臣の亂有り、中民の亂有り、小人の亂有り、五者一たび作れば、則ち人上たる者危うしと。