淮南子 / 詮言訓
故治未固於不亂,而事為治者,必危;行未固於無非,而急求名者,必挫也。福莫大無禍,利莫美不喪。動之為物,不損則益,不成則毀,不利則病,皆險,道之者危。故秦勝乎戎,而敗乎殽;楚勝乎諸夏,而敗乎栢莒。故道不可以勸而就利者,而可以寧避害者。故常無禍,不常有福;常無罪,不常有功。聖人無思慮,無設儲,來者弗迎,去者弗將。人雖東西南北,獨立中央,故處眾枉之中,不失其直,天下皆流,獨不離其壇域。故不為善,不避醜,遵天之道;不為始,不專己,循天之理;不豫謀,不棄時,與天為期;不求得,不辭福,從天之則。不求所無,不失所得,內無旁禍,外無旁福。禍福不生,安有人賊!
新字:故治未固於不乱,而事為治者,必危;行未固於無非,而急求名者,必挫也。福莫大無禍,利莫美不喪。動之為物,不損則益,不成則毀,不利則病,皆険,道之者危。故秦勝乎戎,而敗乎殽;楚勝乎諸夏,而敗乎栢莒。故道不可以勧而就利者,而可以寧避害者。故常無禍,不常有福;常無罪,不常有功。聖人無思慮,無設儲,来者弗迎,去者弗将。人雖東西南北,独立中央,故処眾枉之中,不失其直,天下皆流,独不離其壇域。故不為善,不避醜,遵天之道;不為始,不専己,循天之理;不予謀,不棄時,与天為期;不求得,不辞福,従天之則。不求所無,不失所得,内無旁禍,外無旁福。禍福不生,安有人賊!
書き下し
故に治 未だ亂れざるに固からずして、事として治を爲す者は、必ず危うし。行い 未だ非無きに固からずして、急に名を求むる者は、必ず挫くるなり。福は禍無きより大なるは莫く、利は喪わざるより美なるは莫し。動の物たるや、損せずんば則ち益し、成らずんば則ち毀れ、利あらずんば則ち病む。皆な險なり。之を道く者は危うし。故に秦は戎に勝ちて、殽に敗る。楚は諸夏に勝ちて、栢莒に敗る。故に道は勸めて利に就く可からずして、寧ろ害を避く可き者なり。故に常に禍無きも、常に福有らず。常に罪無きも、常に功有らず。聖人は思慮無く、設儲無く、來たる者を迎えず、去る者を將らず。人 東西南北すと雖も、獨り中央に立つ。故に眾枉の中に處りて、其の直を失わず。天下 皆な流るるも、獨り其の壇域を離れず。故に善を爲さず、醜を避けず、天の道に遵う。始めと爲らず、己を專らにせず、天の理に循う。豫め謀らず、時を棄てず、天と期を爲す。得るを求めず、福を辭せず、天の則に從う。無き所を求めず、得たる所を失わず。內に旁禍無く、外に旁福無し。禍福 生ぜず、安んぞ人賊有らんや。
現代語訳
だから、治まりがまだ乱れないところまで固まっていないのに、何かをして治めようとする者は必ず危うい。行いがまだ非のないところまで固まっていないのに、急いで名を求める者は必ず挫ける。福は禍がないことより大きいものはなく、利は失わないことより美しいものはない。動くというのは、減らなければ増え、成らなければ壊れ、利がなければ損なう。どれも危うい。そちらへ導く者は危険である。だから秦は戎に勝って殽で敗れ、楚は諸夏に勝って栢莒で敗れた。だから道は、励んで利につくためのものではなく、むしろ害を避けるためのものである。だから常に禍がないが、常に福があるわけではない。常に罪がないが、常に功があるわけではない。聖人は思いわずらわず、蓄えを設けず、来る者を迎えず、去る者を送らない。人が東西南北に動いても、独り中央に立つ。だから多くの曲がりの中にいて、そのまっすぐさを失わない。天下がみな流れても、独りその場を離れない。だから善を行おうとせず、醜を避けようとせず、天の道に従う。始めにならず、自分を押し通さず、天の理に従う。あらかじめ謀らず、時を捨てず、天と期を合わせる。得ることを求めず、福を辞退せず、天の則に従う。持っていないものを求めず、得たものを失わない。内に余計な禍がなく、外に余計な福がない。禍福が生じなければ、どこに人を害する者がいよう。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
孫子・形篇勝たざるは己に在り、勝つは敵に在り。
-
孫子・形篇孫子曰く、昔の善く戦う者は、まず不可勝を為して、以て敵の可勝を待つ。
-
孫子・形篇故に曰く、勝は知るべきも、為すべからざるなり。
-
葉隠・聞書第十一軍中防禦様(ぐんちゅうぼうぎょよう)の事。菱(ひし)など撒いても敵に疑はれ、計略も度々(たびたび)すれば疑(うたがい)出来(いでき)るなり。菱など一表(いっぴょう)蒔(ま)きても、敵疑を起すものなり。落穴(おとしあな)其外(そのほか)も同前(どうぜん)。
-
『鬼谷子』中経語を却くとは、短を察し伺うなり。故に多ければ必ず數々短なる處有り。其の短を識りて之を驗す。動かすに忌諱を以てし、示すに時禁を以てす。其の人恐れ畏る。然る後に信を結びて以て其の心を安んじ、語を收め蓋い藏して之を却く。己の能わざる所を多方の人に見わす無かれ。
-
『鬼谷子』中経形を見て容と爲し、體に象りて貌と爲すとは、爻の之が生を爲すを謂うなり。影響形容象貌を以て之を得べきなり。守る有るの人は、目に非を視ず、耳に邪を聴かず、言は必ず詩書、行いは僻淫ならず。道を以て形と爲し、德を以て容と爲す。貌は莊にして色は温なり。象貌して得べからざるなり。是くの如くんば、情を隱し郄を塞ぎて之を去る。