桓公曰わく、「金剛なれば則ち折れ、革剛なれば則ち裂く。人君剛なれば則ち国家滅び、人臣剛なれば則ち交友絶ゆ。夫れ剛なれば則ち和せず、和せざれば則ち用うべからず。是の故に四馬和せざれば、道を取ること長からず。父子和せざれば、其の世破亡す。兄弟和せざれば、久しく同じくする能わず。夫妻和せざれば、家室大凶なり。易に曰わく、『二人心を同じくすれば、其の利は金を断つ』と。剛ならざるに由るなり」と。

「同人、先には号咷（ごうとう）して後に笑う。」子曰く、「君子の道は、或いは出で或いは処（お）り、或いは黙し或いは語る。二人心を同じくすれば、其の利（するど）きこと金を断つ。同心の言は、其の臭（かおり）蘭の如し」と。「初六、藉（し）くに白茅（はくぼう）を用う、咎无し。」子曰く、「苟（いやし）くも諸（これ）を地に錯（お）くも可なり。之を藉くに茅を用う、何の咎か之れ有らん。慎みの至りなり。夫れ茅の物たる薄けれども、用は重かるべし。斯の術を慎みて以て往かば、其れ失う所无からん」と。

兩柔は聲無し、合すればなり。一柔は聲無し、受くればなり。兩剛は必ず碎く、激すればなり。一剛は必ず損す、積めばなり。故に《易》は一剛一柔を取る。是れを中と謂ふ。以て天下の務めを成し、以て一身の德を和す。君子之を尚ぶ。

過ちて人を責望するは、身を亡ぼすの念なり。君子相與するは、兩つながら退心有るを要し、兩つながら進心有る可からず。自反する者は、退心なり。故に剛は兩つながら進めば則ち碎け、柔は兩つながら進めば則ち屈す。萬福は皆な退反に生ず。

子曰く、我未だ剛なる者を見ずと。剛は即ち地雷復の初爻なり。或ひと対へて曰く、申棖と。子曰く、棖や慾あり、焉んぞ剛なるを得んと。慾は即ち天風姤の初爻なり。是の故に君子は慎独して以て慾を変じて剛と為す。剛は天徳なり。天徳に帰すれば、父に事へて始めて孝なり、君に事へて始めて忠なり。否らずんば偽孝偽忠の行ひを免れざるなり。

已に雕り已に琢けば、還って樸に反る。物の相反する、復た本に歸る。流れに循いて下れば、以て至り易く、風に倍きて馳すれば、以て遠ざかり易し。兵豫め定めざれば、以て敵を待つこと無く、計先んじて慮らざれば、以て卒に應ずること無し。中方ならず、名章らかならず、外圜ならざる、禍の門なり。直にして枉ぐる能わざれば、與に大任すべからず。方にして圜する能わざれば、與に長存すべからず。之を身に慎み、云云と曰う無かれ。狂夫の言も、聖人擇ぶ。能く恥を忍ぶ者は安く、能く辱を忍ぶ者は存す。脣亡びて齒寒く、河水崩るるも、其の懷は山に在り。智を毒する者は酒より甚だしきは莫く、事を留むる者は樂より甚だしきは莫く、廉を毀る者は色より甚だしきは莫く、剛を摧く者は己を弱に反す。富は足るを知るに在り、貴は退くを求むるに在り。先んじて事を憂うる者は後に樂しみ、先んじて事を傲る者は後に憂う。福は諫を受くるに在り、存する所以なり。恭敬遜讓、精廉謗無く、慈仁人を愛せば、必ず其の賞を受く。諫めて聽かれざれば、後與に爭う無し。事を舉げて當たらざれば、百姓の為に謗らる。悔いは妄に在り、患いは先唱に在り。

軍讖に曰く、能く柔に能く剛なれば、其の国は弥いよ光り、能く弱に能く強なれば、其の国は弥いよ彰る。純柔純弱なれば、其の国は必ず削られ、純剛純強なれば、其の国は必ず亡ぶ、と。