易経 / 繋辞上
「同人,先號咷而後笑。」子曰:「君子之道,或出或處,或默或語,二人同心,其利斷金。同心之言,其臭如蘭。」「初六,藉用白茅,无咎。」子曰:「苟錯諸地而可矣。藉之用茅,何咎之有?慎之至也。夫茅之為物薄,而用可重也。慎斯術也以往,其无所失矣。」
新字:「同人,先号咷而後笑。」子曰:「君子之道,或出或処,或黙或語,二人同心,其利断金。同心之言,其臭如蘭。」「初六,藉用白茅,无咎。」子曰:「苟錯諸地而可矣。藉之用茅,何咎之有?慎之至也。夫茅之為物薄,而用可重也。慎斯術也以往,其无所失矣。」
書き下し
「同人、先には号咷(ごうとう)して後に笑う。」子曰く、「君子の道は、或いは出で或いは処(お)り、或いは黙し或いは語る。二人心を同じくすれば、其の利(するど)きこと金を断つ。同心の言は、其の臭(かおり)蘭の如し」と。「初六、藉(し)くに白茅(はくぼう)を用う、咎无し。」子曰く、「苟(いやし)くも諸(これ)を地に錯(お)くも可なり。之を藉くに茅を用う、何の咎か之れ有らん。慎みの至りなり。夫れ茅の物たる薄けれども、用は重かるべし。斯の術を慎みて以て往かば、其れ失う所无からん」と。
現代語訳
「同人の卦に、はじめは声をあげて泣き、のちに笑う、とある。」先生が言われた。「君子の道は、あるときは世に出て、あるときは退いて家にとどまり、あるときは黙し、あるときは語る。だが二人が心を一つにすれば、その鋭さは金属をも断ち切る。心を同じくする者の言葉は、その香りが蘭の花のようにかぐわしい」と。「大過の卦の初六に、供え物を敷くのに白い茅(ちがや)を用いる、咎はない、とある。」先生が言われた。「かりに地面にじかに置いてもよいはずのものである。それをわざわざ茅を敷いた上に置く。どうして咎があろうか。慎みの極みである。そもそも茅という物は薄くつまらないものだが、その用いようは重い意味を持ちうる。この心づかいを慎んで進んでいけば、失うものは何もないだろう」と。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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易経・同人卦門を出でて人に同じくす、又誰か咎めん。人に同じくするに宗に于いてすとは、吝の道なり。戎を莽に伏すとは、敵剛なればなり。三歳まで興らず、安んぞ行かん。其の墉に乗るとは、義として克たざるなり。其の吉なるは、則ち困しみて則に反ればなり。人に同じくするの先とは、中直を以てなり。大師相遇うとは、相克つを言うなり。人に同じくするに郊に于いてすとは、志未だ得ざるなり。
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説苑・敬慎桓公曰わく、「金剛なれば則ち折れ、革剛なれば則ち裂く。人君剛なれば則ち国家滅び、人臣剛なれば則ち交友絶ゆ。夫れ剛なれば則ち和せず、和せざれば則ち用うべからず。是の故に四馬和せざれば、道を取ること長からず。父子和せざれば、其の世破亡す。兄弟和せざれば、久しく同じくする能わず。夫妻和せざれば、家室大凶なり。易に曰わく、『二人心を同じくすれば、其の利は金を断つ』と。剛ならざるに由るなり」と。
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易経・同人卦周易 第十三卦。離下乾上。易経。人に同じくするに野に于いてす、亨る。大川を渉るに利ろし、君子の貞に利ろし。初九、人に同じくするに門に于いてす、咎無し。六二、人に同じくするに宗に于いてす、吝。九三、戎を莽に伏せ、其の高陵に升る、三歳まで興らず。九四、其の墉に乗るも、攻むる克わず、吉。九五、人に同じくす、先には号啕し而して後には笑う。大師克ちて相遇う。上九、人に同じくするに郊に于いてす、悔い無し。彖に曰く、
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易経・彖伝「同人」は、柔位を得中を得て、乾に応ず、同人と曰う。同人に曰く、「人に同じくするに野に於いてす、亨る。大川を渉るに利ろし」とは、乾の行なればなり。文明にして以て健、中正にして応ず、君子の正なり。唯だ君子のみ能く天下の志を通ずるを為す。
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易経・繋辞上子曰く、「君子其の室に居りて、其の言を出だすに、善なれば則ち千里の外も之に応ず。況んや其の邇(ちか)き者をや。其の室に居りて、其の言を出だすに善ならざれば、則ち千里の外も之に違(たが)う。況んや其の邇き者をや。言は身より出でて、民に加わり、行いは邇きより発して、遠きに見(あら)わる。言行は君子の枢機(すうき)なり。枢機の発するは、栄辱の主なり。言行は、君子の天地を動かす所以なり。慎まざるべけんや」と。
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易経・損卦事を已めて遄やかに往くとは、上(かみ)と志を合するなり。九二の貞に利ありとは、中以て志と為すなり。一人行くとは、三なれば則ち疑はるるなり。其の疾を損すとは、亦喜ぶべきなり。六五の元吉は、上より佑(たす)くればなり。損せずして之を益すとは、大いに志を得るなり。
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