説苑 ／ 敬慎
孔子觀於周廟而有欹器焉，孔子問守廟者曰：「此為何器？」對曰：「蓋為右坐之器。」孔子曰：「吾聞右坐之器，滿則覆，虛則欹，中則正，有之乎？」對曰：「然。」孔子使子路取水而試之，滿則覆，中則正，虛則欹，孔子喟然嘆曰：「嗚呼！惡有滿而不覆者哉！」子路曰：「敢問持滿有道乎？」孔子曰：「持滿之道，挹而損之。」子路曰：「損之有道乎？」孔子曰：「高而能下，滿而能虛，富而能儉，貴而能卑，智而能愚，勇而能怯，辯而能訥，博而能淺，明而能闇；是謂損而不極，能行此道，唯至德者及之。易曰：『不損而益之，故損；自損而終，故益。』」
新字：孔子観於周廟而有欹器焉，孔子問守廟者曰：「此為何器？」対曰：「蓋為右坐之器。」孔子曰：「吾聞右坐之器，満則覆，虚則欹，中則正，有之乎？」対曰：「然。」孔子使子路取水而試之，満則覆，中則正，虚則欹，孔子喟然嘆曰：「嗚呼！悪有満而不覆者哉！」子路曰：「敢問持満有道乎？」孔子曰：「持満之道，挹而損之。」子路曰：「損之有道乎？」孔子曰：「高而能下，満而能虚，富而能倹，貴而能卑，智而能愚，勇而能怯，弁而能訥，博而能浅，明而能闇；是謂損而不極，能行此道，唯至徳者及之。易曰：『不損而益之，故損；自損而終，故益。』」
書き下し
孔子周廟を観て欹器有り。孔子守廟者に問いて曰わく、「此れ何の器と為すか」と。対えて曰わく、「蓋し右坐の器と為す」と。孔子曰わく、「吾聞く、右坐の器は、満つれば則ち覆り、虚しければ則ち欹き、中なれば則ち正しと。之有りや」と。対えて曰わく、「然り」と。孔子子路をして水を取りて之を試みしむるに、満つれば則ち覆り、中なれば則ち正しく、虚しければ則ち欹く。孔子喟然として嘆じて曰わく、「嗚呼、悪んぞ満ちて覆らざる者有らんや」と。子路曰わく、「敢えて問う、満を持するに道有りや」と。孔子曰わく、「満を持するの道は、挹して之を損ずるなり」と。子路曰わく、「之を損ずるに道有りや」と。孔子曰わく、「高くして能く下り、満ちて能く虚しく、富みて能く倹し、貴くして能く卑く、智にして能く愚、勇にして能く怯、弁じて能く訥、博くして能く浅く、明にして能く闇し。是を損じて極まらずと謂う。能く此の道を行うは、唯だ至徳の者のみ之に及ぶ。易に曰わく、『損ぜずして之に益す、故に損ず。自ら損じて終う、故に益す』と」と。
現代語訳
孔子が周の宗廟を見学したとき、そこに「欹器(かたむく器)」があった。孔子は廟守に尋ねた、「これは何の器か」と。廟守は答えた、「思うにこれは(君主の)右座に置く戒めの器です」と。孔子は言った、「私はこう聞いている。右座の器は、水が満ちればひっくり返り、空であれば傾き、ちょうど半分であれば真っすぐに立つと。本当にそうなのか」と。廟守は「その通りです」と答えた。孔子は子路に水を汲ませて試させたところ、満ちればひっくり返り、半分であれば真っすぐに立ち、空であれば傾いた。孔子はため息をついて嘆いて言った、「ああ、満ちてひっくり返らないものなど、あろうはずがないのだ」と。子路は言った、「あえてお尋ねします。満ちた状態を保つ方法はあるのでしょうか」と。孔子は言った、「満ちた状態を保つ道は、汲み取って減らすことにある」と。子路は言った、「それを減らすのに方法はあるのでしょうか」と。孔子は言った、「高い地位にありながら自ら低く振る舞うことができ、満ち足りていながら空虚を保つことができ、富んでいながら倹約でき、貴い身でありながら卑しく振る舞うことができ、智恵があるのに愚かなふりができ、勇敢でありながら臆病なふりができ、雄弁でありながら口下手なふりができ、博識でありながら浅学のふりができ、明晰でありながら暗愚なふりができる。これを『損じて極まらず』という。この道を実践できるのは、ただ至徳の者だけがそれに及ぶことができる。易経にいう、『減らさずに益を加えれば、いずれ損なわれる。自ら進んで損じ続ければ、かえって益を得る』と」と。
解説
この章句が説くこと
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荀子・宥坐篇孔子、魯の桓公の廟に観る。欹器（きき）有り。孔子、廟を守る者に問いて曰く、「此れ何の器と為すか」と。廟を守る者曰く、「此れ蓋し宥坐（ゆうざ）の器と為す」と。孔子曰く、「吾聞く、宥坐の器なる者は、虚なれば則ち欹（かたむ）き、中なれば則ち正しく、満つれば則ち覆（くつがえ）ると」と。孔子顧みて弟子に謂いて曰く、「水を注げ」と。弟子、水を挹（く）みて之に注ぐ。中にして正しく、満ちて覆り、虚しくして欹く。孔子、喟然（きぜん）として歎じて曰く、「吁（ああ）、悪（いずく）んぞ満ちて覆らざる者有らんや」と。子路曰く、「敢えて問う、満を持するに道有りや」と。孔子曰く、「聡明聖知なるも、之を守るに愚を以てし、功、天下を被うも、之を守るに譲を以てし、勇力、世を撫するも、之を守るに怯を以てし、富、四海を有つも、之を守るに謙を以てす。此れ所謂（いわゆる）挹（く）みて之を損する道なり」と。
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孔子家語・三恕孔子魯桓公の廟を観るに、欹器有り。夫子廟を守る者に問いて曰わく、「此れ何の器と謂うか。」対えて曰わく、「此れ蓋し宥坐の器と為す。」孔子曰わく、「吾聞く、宥坐の器は、虚なれば則ち欹き、中なれば則ち正しく、満つれば則ち覆る、明君以て至誡と為し、故に常に之を坐側に置くと。」顧みて弟子に謂いて曰わく、「試みに水を註げ。」乃ち之に註ぐに、水中なれば則ち正しく、満つれば則ち覆る。夫子喟然として嘆じて曰わく、「嗚呼、夫れ物満ちて覆らざる有らんや。」子路進みて曰わく、「敢えて問う、満を持するに道有りや。」子曰わく、「聡明睿智も、之を守るに愚を以てす。功天下を被うも、之を守るに讓を以てす。勇力世に振うも、之を守るに怯を以てす。富四海を有つも、之を守るに謙を以てす。此れ所謂之を損じて又之を損ずるの道なり。」
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『淮南子』道應訓孔子 桓公の廟を觀るに、器有り。之を宥巵と謂う。孔子曰く、「善いかな。予 此の器を見るを得たり」と。顧みて曰く、「弟子 水を取れ」と。水 至りて、之に灌ぐ。其の中なれば則ち正しく、其の盈つれば則ち覆る。孔子 造然として容を革めて曰く、「善いかな、盈を持する者よ」と。子貢 側に在りて曰く、「請う盈を持するを問わん」と。曰く、「益して之を損す」と。曰く、「何をか益して之を損すと謂う」と。曰く、「夫れ物 盛んにして衰え、樂 極まれば則ち悲しみ、日 中して移り、月 盈ちて虧く。是の故に聰明睿智なるは、之を守るに愚を以てす。多聞博辯なるは、之を守るに陋を以てす。武力毅勇なるは、之を守るに畏を以てす。富貴廣大なるは、之を守るに儉を以てす。德 天下に施すは、之を守るに讓を以てす。此の五つの者は、先王の天下を守りて失わざる所以なり。此の五つの者に反すれば、未だ嘗て危うからずんばあらざるなり」と。故に老子曰く、「此の道を服する者は盈つるを欲せず。夫れ唯だ盈たず、故に能く弊れて新たに成らず」と。
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説苑・敬慎孔子易を読みて損益に至り、則ち喟然として歎ず。子夏席を避けて問いて曰わく、「夫子何為れぞ歎ずるや」と。孔子曰わく、「夫れ自ら損ずる者は益す。自ら益す者は欠く。吾是を以て歎ずるなり」と。子夏曰わく、「然らば則ち学ぶ者は以て益すべからざるか」と。孔子曰わく、「否、天の道は成る者、未だ嘗て久しきを得ざるなり。夫れ学ぶ者は虚を以て之を受く、故に得ると曰う。苟くも満を持するを知らざれば、則ち天下の善言其の耳に入るを得ず。昔堯は天子の位を履むも、猶お允恭以て之を持し、虚静以て下を待つ。故に百載以て逾々盛んにして、今に迄びて益々章らかなり。昆吾は自ら臧しとして意に満ち、高きを窮めて衰えず、故に当時にして虧敗し、今に迄びて逾々悪し。是れ損益の徴に非ずや。吾故に曰わく、謙なる者は、恭を致して以て其の位を存する者なりと。夫れ豊明にして動く故に能く大なり、苟くも大なれば則ち虧く。吾之を戒む、故に曰わく天下の善言其の耳に入るを得ずと。日中すれば則ち昃き、月盈つれば則ち食す。天地の盈虚も、時と与に消息す。是を以て聖人は敢えて盛んなるに当たらず。輿に升りて三人に遇えば則ち下り、二人ならば則ち軾す。其の盈虚を調う、故に能く長久なり」と。子夏曰わく、「善し、請う終身之を誦せん」と。
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孔子家語・六本孔子、易を読みて損益に至り、喟然として嘆ず。子夏、席を避けて問いて曰わく、「夫子何ぞ嘆ずるや。」孔子曰わく、「夫れ自ら損する者は、必ず之れを益さるる有り。自ら益す者は、必ず之れを決せらるる有り。吾是を以て嘆ずるなり。」子夏曰わく、「然らば則ち学ぶ者は以て益す可からざるか。」子曰わく、「道の益すの謂いに非ざるなり。道は彌々益して身は彌々損す。夫れ学ぶ者は其の自ら多しとするを損し、虚を以て人を受く、故に能く其の満博を成すなり。天道成りて必ず変ず。凡そ満を持して能く久しき者は、未だ嘗て有らざるなり。故に曰わく、『自ら賢とする者は、天下の善言耳に聞くを得ず』と。昔、堯の天下を治むるの位や、猶お允恭を以て之れを持し、克く譲りて以て下に接す。是を以て千歳にして益々盛んに、今に迄びて逾々彰らかなり。夏の桀・昆吾は、自ら満ちて極まり、意を亢くして節せず、黎民を斬刈すること草芥の如し。天下之れを討つこと、匹夫を誅するが如し。是を以て千載にして悪著われ、今に迄びて滅びず。此れを観るに、行くが如きは則ち長に譲りて、先を疾せず。輿に在りて三人に遇えば則ち之れに下り、二人に遇えば則ち之れに式す。其の盈虚を調え、自ら満たしめざる、久しきを能くする所以なり。」子夏曰わく、「商請う之れを誌し、終身之れを奉行せん。」
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説苑・敬慎孔子周に之き、太廟の右陛の前を観るに、金人有り。三たび其の口を緘して其の背に銘して曰わく、「古の言を慎む人なり。之を戒めよ、之を戒めよ。多言する無かれ、多言は敗多し。多事する無かれ、多事は患多し。安楽には必ず戒めよ、悔ゆる所の行いをする無かれ。何ぞ傷つけんと謂う勿かれ、其の禍将に長からんとす。何ぞ害せんと謂う勿かれ、其の禍将に大ならんとす。何ぞ残せんと謂う勿かれ、其の禍将に然らんとす。聞くこと莫しと謂う勿かれ、天妖人を伺う。熒熒として滅せざれば、炎炎たること奈何せん。涓涓として壅がざれば、将に江河を成さんとす。綿綿として絶えざれば、将に網羅を成さんとす。青青として伐らざれば、将に斧柯を尋ねん。誠に之を慎む能わざれば、禍の根なり。曰わく是れ何ぞ傷つけんとは、禍の門なり。強梁なる者は其の死を得ず、勝つを好む者は必ず其の敵に遇う。盗は主人を怨み、民は其の貴きを害す。君子は天下の蓋うべからざるを知る、故に之に後れ之に下り、人をして之を慕わしむ。雌を執り下に持し、能く之と争う莫し。人皆彼に趨り、我独り此を守る。衆人惑惑たり、我独り従わず。内に我が知を蔵し、人と技を論ぜず。我尊高なりと雖も、人我を害する莫し。夫れ江河の百谷に長たるは、其の卑下なるを以てなり。天道親無く、常に善人に与す。之を戒めよ、之を戒めよ」と。孔子顧みて弟子に謂いて曰わく、「之を記せ。此の言鄙しと雖も、事情に中る。詩に曰わく、『戦戦兢兢、深淵に臨むが如く、薄氷を履むが如し』と。身を行うこと此くの如くんば、豈に口を以て禍に遇わんや」と。