孔子家語 ／ 三恕
孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。夫子問於守廟者曰：「此謂何器？」對曰：「此蓋為宥坐之器。」孔子曰：「吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆，明君以為至誡，故常置之於坐側。」顧謂弟子曰：「試註水焉。」乃註之，水中則正，滿則覆。夫子喟然嘆曰：「嗚呼！夫物惡有滿而不覆哉？」子路進曰：「敢問持滿有道乎？」子曰：「聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂損之又損之之道也。」
新字：孔子観於魯桓公之廟，有欹器焉。夫子問於守廟者曰：「此謂何器？」対曰：「此蓋為宥坐之器。」孔子曰：「吾聞宥坐之器，虚則欹，中則正，満則覆，明君以為至誡，故常置之於坐側。」顧謂弟子曰：「試註水焉。」乃註之，水中則正，満則覆。夫子喟然嘆曰：「嗚呼！夫物悪有満而不覆哉？」子路進曰：「敢問持満有道乎？」子曰：「聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以譲；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂損之又損之之道也。」
書き下し
孔子魯桓公の廟を観るに、欹器有り。夫子廟を守る者に問いて曰わく、「此れ何の器と謂うか。」対えて曰わく、「此れ蓋し宥坐の器と為す。」孔子曰わく、「吾聞く、宥坐の器は、虚なれば則ち欹き、中なれば則ち正しく、満つれば則ち覆る、明君以て至誡と為し、故に常に之を坐側に置くと。」顧みて弟子に謂いて曰わく、「試みに水を註げ。」乃ち之に註ぐに、水中なれば則ち正しく、満つれば則ち覆る。夫子喟然として嘆じて曰わく、「嗚呼、夫れ物満ちて覆らざる有らんや。」子路進みて曰わく、「敢えて問う、満を持するに道有りや。」子曰わく、「聡明睿智も、之を守るに愚を以てす。功天下を被うも、之を守るに讓を以てす。勇力世に振うも、之を守るに怯を以てす。富四海を有つも、之を守るに謙を以てす。此れ所謂之を損じて又之を損ずるの道なり。」
現代語訳
孔子が魯の桓公の廟を見学していると、傾いた器があった。先生は廟を守る者に尋ねた。「これは何という器か。」その者は答えた。「これはいわゆる宥坐の器（戒めのために座右に置く器）というものです。」孔子は言った。「私はこう聞いている。宥坐の器は、空のときには傾き、水がほどよく入っているときには正しく立ち、いっぱいに満ちると転覆する。名君はこれを最高の戒めとして、常に座席のそばに置いておいたのだと。」孔子は振り返って弟子に言った。「試しに水を注いでみなさい。」そこで水を注いでみると、水がほどよいときには正しく立ち、いっぱいになると転覆した。先生はため息をついて嘆いた。「ああ、そもそも物事はいっぱいに満ちて転覆しないものなどあるだろうか。」子路が進み出て言った。「お尋ねします。満ちた状態を保ち続ける方法はあるのでしょうか。」先生は言った。「聡明で英知に優れていても、それを愚かさをもって守る。功績が天下を覆うほどであっても、それを謙譲をもって守る。勇気と力が世に鳴り響いていても、それを臆病さをもって守る。富が天下四方を有するほどであっても、それを謙虚さをもって守る。これがいわゆる、満ちたものをさらに減らし、また減らしていくという道である。」
解説
この章句が説くこと
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説苑・尊賢孔子閒居して、喟然として歎じて曰く、「銅鞮伯華にして死する無くんば、天下其れ定まる有らん」と。子路曰く、「願わくは其の人と為りの何如なるかを聞かん」と。孔子曰く、「其の幼きや敏にして学を好み、其の壮んなるや勇有りて屈せず、其の老いたるや道有りて能く以て人に下る」と。子路曰く、「其の幼きや敏にして学を好むは則ち可なり、其の壮んなるや勇有りて屈せざるは則ち可なり。夫れ道有らば又誰にか下らんや」と。孔子曰く、「由よ、知らざるなり。吾之を聞く、衆を以て寡を攻めて消えざる無く、貴を以て賤に下りて得ざる無しと。昔周公旦天下の政を制するに在りて士七十人に下る、豈道無からんや。士を得んと欲するの故なり。夫れ道有りて能く天下の士に下る、君子なるかな」と。
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説苑・說叢賢を欲する者は人に下るに如くは莫く、財を貪る者は身を全うするに如くは莫し。財は義の高きに如かず、勢は德の尊きに如かず。父は無益の子を愛する能わず、君は不軌の民を愛する能わず。君は無功の臣を賞する能わず、臣は無德の君に死する能わず。善く御する者を問わば馬に如くは莫く、善く治むる者を問わば民に如くは莫し。卑を以て尊と為し、屈を以て伸と為すは、聖人の因る所、上は天に法る。
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説苑・貴德斉の桓公北のかた山戎氏を伐つ、其の道燕を過ぐ、燕君逆へて境を出づ、桓公管仲に問ひて曰く、「諸侯相逆ふるは固より境を出づるか」と。管仲曰く、「天子に非ざれば境を出でず」と。桓公曰く、「然らば則ち燕君畏れて礼を失へるなり、寡人不道にして燕君をして礼を失はしむ」と、乃ち燕君の至れる所の地を割きて以て燕君に与ふ。諸侯之を聞き、皆斉に朝す。詩に云く、「爾の位を靖恭し、是の正直を好めば、神之を聴き、爾に景福を介けん」と。此を之れ謂ふなり。
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人物志・釋爭卑讓降下は、茂進の遂ぐる路なり。矜奮侵陵は、毀塞の険しき途なり。
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説苑・尊賢魏の文侯、中山より安邑に奔命す。田子方之に従う。夫子撃(太子撃)之に過ぐるに、車を下りて趨る。子方坐乗すること故の如し。太子に告げて曰く、「我が為に君に請え、我が朝歌するを待て」と。太子説ばず、因りて子方の為に曰く、「貧窮なる者の人に驕るを識らざるか、富貴なる者の人に驕るをや」と。子方曰く、「貧窮なる者は人に驕る、富貴なる者は安んぞ敢えて人に驕らんや。人主人に驕りて其の国を亡ぼす、吾未だ国を以て亡ぶるを待つ者を見ざるなり。大夫人に驕りて其の家を亡ぼす、吾未だ家を以て亡ぶるを待つ者を見ざるなり。貧窮なる者若し意を得ずんば、履を納れて去る、安くに往くとして貧窮を得ざらんや。貧窮なる者は人に驕る、富貴なる者は安んぞ敢えて人に驕らんや」と。太子及び文侯、田子方の語を道う。文侯歎じて曰く、「吾が子の故に非ずんば、吾安んぞ賢人の言を聞くを得んや。吾子方に下るに行を以てし、得て之を友とせり。吾子方を友としてより、君臣益々親しみ、百姓益々附す、吾是を以て士を友とするの功を得たり。我中山を伐たんと欲するに、吾武を以て楽羊に下る、三年にして中山我に献ぜらる、我是を以て武を有つの功を得たり。吾此に少しく進む所以の者は、吾未だ智を以て我に驕る者を見ざればなり。若し智を以て我に驕る者を得ば、豈古の人に及ばざらんや」と。
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