説苑 ／ 敬慎
孔子讀易至於損益，則喟然而歎，子夏避席而問曰：「夫子何為歎？」孔子曰：「夫自損者益。自益者缺，吾是以歎也。」子夏曰：「然則學者不可以益乎？」孔子曰：「否，天之道成者，未嘗得久也。夫學者以虛受之，故曰得，苟不知持滿，則天下之善言不得入其耳矣。昔堯履天子之位，猶允恭以持之，虛靜以待下，故百載以逾盛，迄今而益章。昆吾自臧而滿意，窮高而不衰，故當時而虧敗，迄今而逾惡，是非損益之徵與？吾故曰謙也者，致恭以存其位者也。夫豐明而動故能大，苟大則虧矣，吾戒之，故曰天下之善言不得入其耳矣。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息；是以聖人不敢當盛。升輿而遇三人則下，二人則軾，調其盈虛，故能長久也。」子夏曰：「善，請終身誦之。」
新字：孔子読易至於損益，則喟然而嘆，子夏避席而問曰：「夫子何為嘆？」孔子曰：「夫自損者益。自益者欠，吾是以嘆也。」子夏曰：「然則学者不可以益乎？」孔子曰：「否，天之道成者，未嘗得久也。夫学者以虚受之，故曰得，苟不知持満，則天下之善言不得入其耳矣。昔堯履天子之位，猶允恭以持之，虚静以待下，故百載以逾盛，迄今而益章。昆吾自臧而満意，窮高而不衰，故当時而虧敗，迄今而逾悪，是非損益之徴与？吾故曰謙也者，致恭以存其位者也。夫豊明而動故能大，苟大則虧矣，吾戒之，故曰天下之善言不得入其耳矣。日中則昃，月盈則食，天地盈虚，与時消息；是以聖人不敢当盛。升輿而遇三人則下，二人則軾，調其盈虚，故能長久也。」子夏曰：「善，請終身誦之。」
書き下し
孔子易を読みて損益に至り、則ち喟然として歎ず。子夏席を避けて問いて曰わく、「夫子何為れぞ歎ずるや」と。孔子曰わく、「夫れ自ら損ずる者は益す。自ら益す者は欠く。吾是を以て歎ずるなり」と。子夏曰わく、「然らば則ち学ぶ者は以て益すべからざるか」と。孔子曰わく、「否、天の道は成る者、未だ嘗て久しきを得ざるなり。夫れ学ぶ者は虚を以て之を受く、故に得ると曰う。苟くも満を持するを知らざれば、則ち天下の善言其の耳に入るを得ず。昔堯は天子の位を履むも、猶お允恭以て之を持し、虚静以て下を待つ。故に百載以て逾々盛んにして、今に迄びて益々章らかなり。昆吾は自ら臧しとして意に満ち、高きを窮めて衰えず、故に当時にして虧敗し、今に迄びて逾々悪し。是れ損益の徴に非ずや。吾故に曰わく、謙なる者は、恭を致して以て其の位を存する者なりと。夫れ豊明にして動く故に能く大なり、苟くも大なれば則ち虧く。吾之を戒む、故に曰わく天下の善言其の耳に入るを得ずと。日中すれば則ち昃き、月盈つれば則ち食す。天地の盈虚も、時と与に消息す。是を以て聖人は敢えて盛んなるに当たらず。輿に升りて三人に遇えば則ち下り、二人ならば則ち軾す。其の盈虚を調う、故に能く長久なり」と。子夏曰わく、「善し、請う終身之を誦せん」と。
現代語訳
孔子が易経を読んでいて損卦・益卦のところに至り、ため息をついて嘆いた。子夏は席を離れて尋ねた、「先生はどうして嘆かれるのですか」と。孔子は言った、「そもそも自らを損なう(へりくだる)者は益を得る。自ら益そうとする(満たそうとする)者は欠ける。私はそれで嘆いているのだ」と。子夏は言った、「それでは、学ぶ者は益を求めてはいけないのですか」と。孔子は言った、「いや、そうではない。天の道理として、成し遂げられたものは久しく保たれたためしがない。学ぶ者は虚心にそれを受け入れるからこそ、得るということができるのだ。もし満ち足りることを戒める心を知らなければ、天下の善い言葉はその耳に入ってこない。昔、堯は天子の位にありながら、なお誠実さと恭しさでそれを保ち、虚心で静かに下の者に接した。だから百年を経てますます盛んになり、今に至るまでますます明らかになっている。昆吾(夏の諸侯)は自らを立派だと思い込んで満足し、高みを極めても衰えることを知らなかった。だからその時代にすでに崩れ敗れ、今に至るまでますます悪評が高まっている。これは損と益のはっきりとした証ではないか。だから私は言うのだ、謙譲とは、恭しさを極めることで自分の地位を保つことだと。そもそも豊かで華やかであるからこそ活発に動き大きくなれるが、大きくなればいずれ欠ける。私はそれを戒めているのだ。だから天下の善い言葉が耳に入らなくなると言ったのだ。日は真昼になれば傾き、月は満ちれば欠ける。天地の満ち欠けも、時とともに消長する。だから聖人はあえて全盛の状態に居座ろうとしない。車に乗っていて三人に出会えば車を下り、二人であれば手すりに寄りかかって会釈をする。このように満ち欠けを自ら調整するからこそ、長く久しく保つことができるのだ」と。子夏は言った、「素晴らしいことです。生涯これを唱え続けます」と。