説苑 ／ 正諫
晉平公使叔向聘於吳，吳人拭舟以逆之，左五百人，右五百人；有繡衣而豹裘者，有錦衣而狐裘者，叔向歸以告平公，平公曰：「吳其亡乎！奚以敬舟？奚以敬民？」叔向對曰：「君為馳底之臺，上何以發千兵？下何以陳鐘鼓？」諸侯聞君者，亦曰『奚以敬臺，奚以敬民？』所敬各異也。」於是平公乃罷臺。
新字：晋平公使叔向聘於呉，呉人拭舟以逆之，左五百人，右五百人；有繍衣而豹裘者，有錦衣而狐裘者，叔向帰以告平公，平公曰：「呉其亡乎！奚以敬舟？奚以敬民？」叔向対曰：「君為馳底之台，上何以発千兵？下何以陳鐘鼓？」諸侯聞君者，亦曰『奚以敬台，奚以敬民？』所敬各異也。」於是平公乃罷台。
書き下し
晋の平公、叔向をして呉に聘わしむ。呉人舟を拭いて以て之を逆う。左五百人、右五百人、繡衣にして豹裘なる者有り、錦衣にして狐裘なる者有り。叔向帰りて以て平公に告ぐ。平公曰わく、「呉其れ亡びんか。奚を以て舟を敬い、奚を以て民を敬わんや」と。叔向対えて曰わく、「君馳底の台を為るに、上何を以てか千兵を発し、下何を以てか鐘鼓を陳ねん。諸侯君を聞く者も、亦た曰わん、『奚を以て台を敬い、奚を以て民を敬わんや』と。敬う所各々異なるなり」と。是に於て平公乃ち台を罷む。
現代語訳
晋の平公が叔向を呉に使者として派遣した。呉人は船を美しく飾って彼を出迎えた。左に五百人、右に五百人、刺繍の衣に豹の皮衣を着た者、錦の衣に狐の皮衣を着た者がいた。叔向は帰国してこれを平公に報告した。平公は言った、「呉はきっと滅びるだろう。どうしてそんなに船を大切にし、どうしてそんなに民の労力を大切にしないのか」と。叔向は答えて言った、「君が馳底の台を建てられるとき、上ではどれほどの兵を動員し、下ではどれほどの鐘や太鼓を並べたてているでしょうか。諸侯で君のことを聞いた者も、同じように『どうしてそんなに台を大切にし、どうして民を大切にしないのか』と言うでしょう。大切にする対象がそれぞれ違うだけのことです」と。これを聞いて平公は台の建設を取りやめた。
解説
平公は呉の贅沢な出迎えを批判したが、叔向はすかさず、あなた自身が建てている贅沢な高台も、他国から見れば全く同じ批判の対象になると切り返す。他者の欠点を指摘する自分自身が、実は同じ穴の狢であるという構造に気づかせる、鏡を突きつけるような諫言である。人は他人の浪費や驕りには敏感でも、自分自身の同種の行いには無自覚なことが多い。この逸話は、他人を批判する前に自分は同じことをしていないかと問い返す姿勢の大切さを教えてくれる。
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
他人事ではない驕りの自覚鏡としての諫言
関連する章句
-
説苑・貴德晋の平公春臺を築く、叔向曰く、「不可なり。古者聖王は徳を貴びて施すことを務め、刑辟を緩くして民時に趨けり。今春臺を築くは、是れ民の時を奪ふなり。夫れ徳施されざれば、則ち民帰せず、刑緩くならざれば、則ち百姓愁ふ。帰せざるの民をして、愁怨の百姓を役せしめ、而して又其の時を奪ふは、是れ重ねて竭くすなり。夫れ百姓を牧するに、之を養育して而も重ねて之を竭くすは、豈に命を安んじ存を安んずる所以にして、人君と後世に称せられんや」と。平公曰く、「善し」と、乃ち臺の役を罷む。
-
説苑・反質晉の平公馳逐の車を為る、龍旌象色、之に挂くるに犀象を以てし、之に錯うるに羽芝を以てす、車成りて金千鎰を題す、之を殿下に立て、群臣をして觀るを得しむ。田差三たび過ぎて一たびも顧みず、平公色を作して大いに怒り、田差に問う「爾三たび過ぎて一たびも顧みざるは、何を為すや？」と。田差對えて曰く、「臣聞く天子を說く者は天下を以てし、諸侯を說く者は國を以てし、大夫を說く者は官を以てし、士を說く者は事を以てし、農夫を說く者は食を以てし、婦姑を說く者は織を以てすと。桀は奢を以て亡び、紂は淫を以て敗る、是を以て敢えて顧みざるなり。」と。平公曰く、「善し。」と。乃ち左右に命じて曰く、「車を去れ！」と。
-
説苑・正諫晋の平公、楽を好み、其の賦斂を多くし、下に城郭を治めしめて曰わく、「敢えて諫むる者有らば死せしめん」と。国人之を憂う。咎犯なる者有り、門大夫に見えて曰わく、「臣聞く、主君楽を好むと。故に楽を以て見えんとす」と。門大夫入りて言いて曰わく、「晋人咎犯なり。楽を以て見えんと欲す」と。平公曰わく、「之を内れよ」と。止まりて殿上に坐す。則ち鐘磬竽瑟を出だす。坐すこと頃く有り。平公曰わく、「客子楽を為すか」と。咎犯対えて曰わく、「臣楽を為す能わず、臣隠を善くす」と。平公隠士十二人を召す。咎犯曰わく、「隠臣竊かに昧死を顧みて御せん」と。平公諾す。咎犯其の左臂を申べて五指を詘む。平公隠官に問いて曰わく、「之を占うに何と為すか」と。隠官皆曰わく、「知らず」と。平公曰わく、「之を帰せ」と。咎犯則ち其の一指を申べて曰わく、「是れ一なり。遊びを便にして赭を尽くし城闕を峻くす。二なり。柱梁繡を衣て、士民褐無し。三なり。侏儒余酒有りて、死士渴す。四なり。民に飢色有りて、馬に栗秩有り。五なり。近臣敢えて諫めず、遠臣敢えて達せず」と。平公曰わく善しと。乃ち鐘鼓を屏け、竽瑟を除き、遂に咎犯と国を治むるに参ず。
-
説苑・復恩呉の赤市智氏に使ひするに、道を衛に仮る、甯文子紵絺三百製を具へ、将に以て之を送らんとす、大夫豹曰く、「呉大国なりと雖も、交假の道を壊らざれば、則ち亦た敬なり、又何ぞ礼せんや」と。甯文子聴かず、遂に呉の赤市に之を致す。智氏に至り、既に事を得て、将に呉に帰らんとするに、智伯舟を造りて梁と為さしむ、呉の赤市曰く、「吾之を聞く、天子は水に済るに、舟を造りて梁と為し、諸侯は舟を維ぎて梁と為し、大夫は舟を方ぶ、と。舟を方ぶるは、臣の職なり、且つ敬すること太だ甚だしきは必ず故有り」と。人をして之を視しむるに、視れば則ち兵用ゐられて後に在り、将に亦た衛を襲はんとするなり。呉の赤市曰く、「衛吾が道を仮して厚く我を贈る、我難を見て告げざれば、是れ与に謀るなり」と。疾と称して留り、人をして衛に告げしむ、衛人警戒す、智伯之を聞き、乃ち止む。
-
説苑・善說晉の平公叔向に問いて曰く、「歲饑え民疫し、翟人我を攻む、我將に若何せん。」對えて曰く、「歲饑うるも來年にして反らん。疾疫將に止まんとす。翟人患うるに足らざるなり。」公曰く、「患い此れより大なる者有りや。」對えて曰く、「夫れ大臣祿を重んじて諫を極めず、近臣罪を畏れて敢えて言わず、左右小官に寵を顧みて君知らず。此れ誠に患いの大なる者なり。」公曰く、「善し。」是に於て國中に令して曰く、「諫めんと欲する者有らば之が爲に隱せ、左右國吏の罪に言い及ぶことあらば。」
-
『春秋左氏伝』昭公五年 始めを敬して終はりを思ふ晉の韓宣子楚に如きて女を送る。叔向介為り。鄭の子皮・子大叔、諸を索氏に勞ふ。大叔叔向に謂ひて曰く、「楚王の汏侈已甚し。子其れ之を戒めよ」と。叔向曰く、「汏侈已甚しきは、身の災ひなり。焉んぞ能く人に及ばん。若し吾が幣帛を奉じ、吾が威儀を慎み、之を守るに信を以てし、之を行ふに禮を以てし、始めを敬して終はりを思はば、終に復せざる無し。從ひて儀を失はず、敬して威を失はず、之を道くに訓辭を以てし、之を奉ずるに舊法を以てし、之を考ふるに先王を以てし、之を度るに二國を以てせば、汏侈と雖も我を若何せん」と。楚に及ぶ。楚子其の大夫を朝せしめて曰く、「晉は吾が仇敵なり。苟も志を得ば、其の他を恤ふる無けん。今其の來たる者は、上卿・上大夫なり。若し吾韓起を以て閽と為し、羊舌肸を以て司宮と為さば、以て晉を辱むるに足り、吾も亦た志を得ん。可ならんか」と。大夫對ふる莫し。薳啟彊曰く、「可なり。苟も其の備へ有らば、何の故に可ならざらん。匹夫を恥づかしむるすら以て備へ無かるべからず、況んや國を恥づかしむるをや。是を以て聖王は禮を行ふに務めて、人を恥づかしむるを求めず。