説苑 ／ 正諫
晉平公使叔向聘於吳，吳人拭舟以逆之，左五百人，右五百人；有繡衣而豹裘者，有錦衣而狐裘者，叔向歸以告平公，平公曰：「吳其亡乎！奚以敬舟？奚以敬民？」叔向對曰：「君為馳底之臺，上何以發千兵？下何以陳鐘鼓？」諸侯聞君者，亦曰『奚以敬臺，奚以敬民？』所敬各異也。」於是平公乃罷臺。
新字：晉平公使叔向聘於吳，吳人拭舟以逆之，左五百人，右五百人；有繡衣而豹裘者，有錦衣而狐裘者，叔向帰以告平公，平公曰：「吳其亡乎！奚以敬舟？奚以敬民？」叔向対曰：「君為馳底之台，上何以発千兵？下何以陳鐘鼓？」諸侯聞君者，亦曰『奚以敬台，奚以敬民？』所敬各異也。」於是平公乃罷台。
書き下し
晋の平公、叔向をして呉に聘わしむ。呉人舟を拭いて以て之を逆う。左五百人、右五百人、繡衣にして豹裘なる者有り、錦衣にして狐裘なる者有り。叔向帰りて以て平公に告ぐ。平公曰わく、「呉其れ亡びんか。奚を以て舟を敬い、奚を以て民を敬わんや」と。叔向対えて曰わく、「君馳底の台を為るに、上何を以てか千兵を発し、下何を以てか鐘鼓を陳ねん。諸侯君を聞く者も、亦た曰わん、『奚を以て台を敬い、奚を以て民を敬わんや』と。敬う所各々異なるなり」と。是に於て平公乃ち台を罷む。
現代語訳
晋の平公が叔向を呉に使者として派遣した。呉人は船を美しく飾って彼を出迎えた。左に五百人、右に五百人、刺繍の衣に豹の皮衣を着た者、錦の衣に狐の皮衣を着た者がいた。叔向は帰国してこれを平公に報告した。平公は言った、「呉はきっと滅びるだろう。どうしてそんなに船を大切にし、どうしてそんなに民の労力を大切にしないのか」と。叔向は答えて言った、「君が馳底の台を建てられるとき、上ではどれほどの兵を動員し、下ではどれほどの鐘や太鼓を並べたてているでしょうか。諸侯で君のことを聞いた者も、同じように『どうしてそんなに台を大切にし、どうして民を大切にしないのか』と言うでしょう。大切にする対象がそれぞれ違うだけのことです」と。これを聞いて平公は台の建設を取りやめた。
解説
平公は呉の贅沢な出迎えを批判したが、叔向はすかさず、あなた自身が建てている贅沢な高台も、他国から見れば全く同じ批判の対象になると切り返す。他者の欠点を指摘する自分自身が、実は同じ穴の狢であるという構造に気づかせる、鏡を突きつけるような諫言である。人は他人の浪費や驕りには敏感でも、自分自身の同種の行いには無自覚なことが多い。この逸話は、他人を批判する前に自分は同じことをしていないかと問い返す姿勢の大切さを教えてくれる。
この章句が説くこと
他人事ではない驕りの自覚鏡としての諫言
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説苑・貴德晋の平公春臺を築く、叔向曰く、「不可なり。古者聖王は徳を貴びて施すことを務め、刑辟を緩くして民時に趨けり。今春臺を築くは、是れ民の時を奪ふなり。夫れ徳施されざれば、則ち民帰せず、刑緩くならざれば、則ち百姓愁ふ。帰せざるの民をして、愁怨の百姓を役せしめ、而して又其の時を奪ふは、是れ重ねて竭くすなり。夫れ百姓を牧するに、之を養育して而も重ねて之を竭くすは、豈に命を安んじ存を安んずる所以にして、人君と後世に称せられんや」と。平公曰く、「善し」と、乃ち臺の役を罷む。
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説苑・反質晉の平公馳逐の車を為る、龍旌象色、之に挂くるに犀象を以てし、之に錯うるに羽芝を以てす、車成りて金千鎰を題す、之を殿下に立て、群臣をして觀るを得しむ。田差三たび過ぎて一たびも顧みず、平公色を作して大いに怒り、田差に問う「爾三たび過ぎて一たびも顧みざるは、何を為すや？」と。田差對えて曰く、「臣聞く天子を說く者は天下を以てし、諸侯を說く者は國を以てし、大夫を說く者は官を以てし、士を說く者は事を以てし、農夫を說く者は食を以てし、婦姑を說く者は織を以てすと。桀は奢を以て亡び、紂は淫を以て敗る、是を以て敢えて顧みざるなり。」と。平公曰く、「善し。」と。乃ち左右に命じて曰く、「車を去れ！」と。
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