説苑 / 正諫
楚昭王欲之荊臺游,司馬子綦進諫曰:「荊臺之游,左洞庭之波,右彭蠡之水;南望獵山,下臨方淮。其樂使人遺老而忘死,人君游者盡以亡其國,願大王勿往游焉。」王曰:「荊臺乃吾地也,有地而游之,子何為絕我游乎?」怒而擊之。於是令尹子西,駕安車四馬,徑於殿下曰:「今日荊臺之游,不可不觀也。」王登車而拊其背曰:「荊臺之游,與子共樂之矣。」步馬十里,引轡而止曰:「臣不敢下車,願得有道,大王肯聽之乎?」王曰:「第言之。」令尹子西曰:「臣聞之,為人臣而忠其君者,爵祿不足以賞也;為人臣而諛其君者,刑罰不足以誅也。若司馬子綦者忠君也,若臣者諛臣也;願大王殺臣之軀,罰臣之家,而祿司馬子綦。」王曰:「若我能止,聽公子,獨能禁我游耳,後世游之,無有極時,奈何?」令尹子西曰:「欲禁後世易耳,願大王山陵崩阤,為陵於荊臺;未嘗有持鐘鼓管絃之樂而游於父之墓上者也。」於是王還車,卒不游荊臺,令罷先置。孔子從魯聞之曰:「美哉!令尹子西,諫之於十里之前,而權之於百世之後者也。」
新字:楚昭王欲之荊台游,司馬子綦進諫曰:「荊台之游,左洞庭之波,右彭蠡之水;南望猟山,下臨方淮。其楽使人遺老而忘死,人君游者尽以亡其国,願大王勿往游焉。」王曰:「荊台乃吾地也,有地而游之,子何為絶我游乎?」怒而擊之。於是令尹子西,駕安車四馬,径於殿下曰:「今日荊台之游,不可不観也。」王登車而拊其背曰:「荊台之游,与子共楽之矣。」歩馬十里,引轡而止曰:「臣不敢下車,願得有道,大王肯聴之乎?」王曰:「第言之。」令尹子西曰:「臣聞之,為人臣而忠其君者,爵禄不足以賞也;為人臣而諛其君者,刑罰不足以誅也。若司馬子綦者忠君也,若臣者諛臣也;願大王殺臣之軀,罰臣之家,而禄司馬子綦。」王曰:「若我能止,聴公子,独能禁我游耳,後世游之,無有極時,奈何?」令尹子西曰:「欲禁後世易耳,願大王山陵崩阤,為陵於荊台;未嘗有持鐘鼓管絃之楽而游於父之墓上者也。」於是王還車,卒不游荊台,令罷先置。孔子従魯聞之曰:「美哉!令尹子西,諫之於十里之前,而権之於百世之後者也。」
書き下し
楚の昭王、荊台に之きて游ばんと欲す。司馬子綦進みて諫めて曰わく、「荊台の游は、左に洞庭の波、右に彭蠡の水、南に猟山を望み、下に方淮に臨む。其の楽しみ人をして老いを遺れ死を忘れしむ。人君游ぶ者は尽く以て其の国を亡ぼす。願わくは大王往きて游ぶこと勿かれ」と。王曰わく、「荊台は乃ち吾が地なり。地有りて之に游ぶに、子何為れぞ我が游を絶つか」と。怒りて之を撃つ。是に於て令尹子西、安車四馬を駕し、殿下を径りて曰わく、「今日の荊台の游、観ざるべからざるなり」と。王車に登りて其の背を拊して曰わく、「荊台の游、子と共に之を楽しまん」と。馬を歩ませること十里、轡を引きて止まりて曰わく、「臣敢えて車を下らず。願わくは道有らんことを得ん。大王肯えて之を聴かんか」と。王曰わく、「第だ之を言え」と。令尹子西曰わく、「臣之を聞く、人臣と為りて其の君に忠なる者は、爵禄以て賞するに足らず。人臣と為りて其の君に諛う者は、刑罰以て誅するに足らず。子綦の若き者は忠君なり。臣の若き者は諛臣なり。願わくは大王臣の軀を殺し、臣の家を罰して、子綦を禄せよ」と。王曰わく、「若し我能く止め、公子の言を聴かば、独り能く我が游を禁ずるのみ。後世之に游ばば、極まる時無からん。奈何せん」と。令尹子西曰わく、「後世を禁ぜんと欲するは易きのみ。願わくは大王山陵崩阤するに、陵を荊台に為せ。未だ嘗て鐘鼓管絃の楽を持して父の墓上に游ぶ者有らざるなり」と。是に於て王車を還し、卒に荊台に游ばず、令して先に置かる者を罷めしむ。孔子魯より之を聞きて曰わく、「美なるかな。令尹子西、之を十里の前に諫めて、之を百世の後に権る者なり」と。
現代語訳
楚の昭王が荊台に遊びに行こうとした。司馬子綦が進み出て諫めて言った、「荊台の遊覧は、左に洞庭湖の波、右に彭蠡湖の水を望み、南に猟山を眺め、下は淮水に臨みます。その楽しさは人に老いを忘れさせ死を忘れさせるほどです。君主でそこに遊んだ者は皆その国を滅ぼしています。どうか大王には行って遊ぶことをおやめいただきたい」と。王は言った、「荊台は私の領地である。自分の土地で遊ぶのに、お前はどうして私の遊びを止めるのか」と。怒って彼を打とうとした。そこで令尹の子西は、四頭立ての安車を用意し、御殿の下を通って言った、「今日の荊台の遊覧は、見逃すわけにはいきません」と。王は車に乗り、彼の背を撫でて言った、「荊台の遊覧を、お前と共に楽しもう」と。馬を十里ほど進ませたところで、手綱を引いて止まり言った、「私はあえて車を下りません。どうか一つ申し上げたいことがございます。大王はお聞きくださいますか」と。王は「ただ言うがよい」と言った。令尹子西は言った、「私はこう聞いております。臣下でありながらその君に忠実な者は、爵位や俸禄では十分に賞することができません。臣下でありながらその君にへつらう者は、刑罰でも十分に罰することができません。子綦のような者は忠実な臣です。私のような者はへつらう臣です。どうか大王、私の身を殺し、私の家を罰して、子綦に禄をお与えください」と。王は言った、「もし私がやめて、あなたの言葉を聞き入れたとしても、それはただあなただけが私の遊びを禁じたにすぎない。後世の子孫がここに遊ぶことになれば、際限がないだろう。どうしたらよいか」と。令尹子西は言った、「後世を禁じることは簡単です。どうか大王が崩御された折には、荊台にお墓をお造りください。かつて鐘や太鼓、管弦の楽を鳴らしながら父の墓の上で遊んだ者はおりません」と。そこで王は車を引き返させ、ついに荊台には遊ばず、先に設けられていた設備を撤去させた。孔子は魯にいてこれを聞いて言った、「見事なことだ。令尹子西は、十里の道のりの間に諫め、それを百世の後まで見通して考えたのだ」と。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
孔子家語・辯政楚王將に荊臺に遊ばんとし、司馬子祺諫むるも、王之を怒る。令尹子西殿下に賀して、諫めて曰わく、「今荊臺の觀は、失う可からざるなり。」王喜びて子西の背を拊ちて曰わく、「子と共に之を樂しまん。」子西馬を步ませて十里、轡を引きて止まり、曰わく、「臣願わくは道有るを言わん、王肯えて之を聽かんか。」王曰わく、「子其れ之を言え。」子西曰わく、「臣聞く人臣為りて其の君に忠なる者は、爵祿以て賞するに足らず。其の君に諛う者は、刑罰以て誅するに足らずと。夫れ子祺は、忠臣なり。而して臣は、諛臣なり。願わくは王忠を賞して諛を誅せよ。」王曰わく、「我今司馬の諫を聽く、是れ獨り能く我を禁ずるのみ。若し後世之に遊ばば、何ぞや。」子西曰わく、「後世を禁ずるは易きのみ。大王萬歲の後、山陵を荊臺の上に起こせ。則ち子孫必ず父祖の墓に遊びて、以て歡樂を為すに忍びざらん。」王曰わく、「善し。」乃ち還る。孔子之を聞きて曰わく、「至れるかな、子西の諫めや。之を千里の上に入れ、之を百世の後に抑うる者なり。」
-
説苑・正諫楚の荘王、立ちて君と為り、三年朝を聴かず、乃ち国に令して曰わく、「寡人、人臣為りて遽かに其の君を諫むる者を悪む。今寡人国家を有ち、社稷を立つ。諫むる有らば死して赦す無し」と。蘇従曰わく、「君の高爵に処り、君の厚禄を食みて、其の死を愛して其の君を諫めざれば、則ち忠臣に非ざるなり」と。乃ち入りて諫む。荘王、鼓鐘の間に立ち、左に楊姫を伏し、右に越姫を擁し、左に裯衽し、右に朝服す。曰わく、「吾が鼓鐘の暇あらざるに、何の諫をか聴かん」と。蘇従曰わく、「臣之を聞く、道を好む者は資多く、楽を好む者は迷い多し。道を好む者は糧多く、楽を好む者は亡ぶこと多し。荊国の亡ぶること日無からん。死臣敢えて以て王に告ぐ」と。王曰わく善しと。左に蘇従の手を執り、右に陰刃を抽き、鐘鼓の懸を刎つ。明日蘇従を授けて相と為す。
-
孔子家語・正論解楚の靈王汰侈(たいし)にして、右尹子革侍坐す。左史倚相趨りて過ぐ。王曰く、「是れ良史なり。子善く之を視よ。是れ能く三墳五典、八索九丘を讀む。」對えて曰く、「夫れ良史とは、君の過ちを記し、君の善を揚ぐ。而るに此の子は潤辭を以て官と為す、良史と為すべからず。」曰く、「臣又乃ち嘗て聞けり。昔周の穆王其の心を肆にせんと欲し、將に天下を過行し、皆をして車轍有らしめ、馬跡を並べしめんとす。祭公謀父《祚昭》を作りて、以て王の心を止む。王是を以て文官に殆きを獲たり。臣其の詩を聞けるも、知らず。若し遠きを問わば、其れ焉んぞ能く知らんや。」王曰く、「子能くするか。」對えて曰く、「能くす。其の詩に曰く、『祈昭の愔愔たるかな、式(も)て昭德の音、我が王度を思う、式て玉の如く、式て金の如し。民の力を刑(はか)りて、醉飽の心有る無し。』」靈王揖して入る。饋するも食らわず、寢ぬるも寐ねず、數日にして則ち固より其の情に勝つ能わず、以て難に及ぶ。孔子其の志を讀みて曰く、「古者に志有り、己に克ちて禮に復るを仁と為す、と。信に善いかな。楚の靈王若し能く是くの如くならば、豈に幹溪に辱めらるるを期せんや。子革の左史を非とするは、風する所以なり。詩を稱して以て諫むるは、順なるかな。」
-
説苑・雜言楚の昭王、孔子を召し、将に執政たらしめて書社七百を以て封ぜんとす。子西楚王に謂いて曰く、「王の臣、兵を用うること子路の如き者有りや。諸侯に使いすること宰予の如き者有りや。五官を長とすること子貢の如き者有りや。昔、文王は酆に処り、武王は鎬に処りて百乗の地を間にし、上を伐ち主を殺して立ちて天子と為るや、世皆聖と曰う。王今孔子の賢を以て書社七百里の地を有し、三子之を佐くれば、楚の利に非ざるなり」と。楚王遂に止む。夫れ善悪の分かち難きや、聖人独り疑いを見る、況んや賢者に於いてをや。是を以て賢聖合すること罕にして、諂諛常に興る。故に千歳の乱有りて百歳の治無し。孔子の疑いを見らるる、豈に痛ましからずや。
-
説苑・正諫楚の荘王、層台を築き、石を延べること千重、壌を延べること百里、士に三月の糧有る者、大臣諫むる者七十二人皆死せり。諸御己なる者有り、楚を違ること百里にして耕す。其の耦に謂いて曰わく、「吾将に入りて王に見えんとす」と。其の耦曰わく、「身を以てせんか。吾之を聞く、人主を説く者は、皆閒暇の人なりと。然れども且に至りて死せり。今子は特だ草茅の人のみ」と。諸御己曰わく、「若し子と同じく耕さば則ち力を比ぶるなり。人主を説くに至りては子と智を比べざるなり」と。其の耕を委てて入りて荘王に見ゆ。荘王之に謂いて曰わく、「諸御己来たる、汝将に諫めんとするか」と。諸御己曰わく、「君に義の用有り、法の行有り。且つ己之を聞く、土の水を負う者は平らかに、木の縄を負う者は正しく、君の諫を受くる者は聖なりと。君層台を築き、石を延べること千重、壌を延べること百里。民の釁咎、血通塗に成る。然れども且つ未だ敢えて諫めざるなり。己何ぞ敢えて諫めんや。顧みるに臣愚かなるも、竊かに聞く、昔者虞は宮之奇を用いずして晋之を并せ、陳は子家羈を用いずして楚之を并せ、曹は僖負羈を用いずして宋之を并せ、萊は子猛を用いずして斉之を并せ、呉は子胥を用いずして越之を并せ、秦人は蹇叔の言を用いずして秦国危うし、桀は関龍逢を殺して湯之を得、紂は王子比干を殺して武王之を得、宣王は杜伯を殺して周室卑し。此の三天子、六諸侯、皆賢を尊び弁士の言を用いる能わず、故に身死して国亡ぶ」と。遂に趨りて出づ。楚王遽かにして之を追いて曰わく、「己子反れ、吾将に子の諫を用いんとす。先日寡人を説く者は、其の説寡人の心を動かすに足らず、又危を寡人に加う。故に皆至りて死せり。今子の説は、寡人の心を動かすに足り、又危を寡人に加えず。故に吾将に子の諫を用いんとす」と。明日令して曰わく、「能く入りて諫むる者有らば、吾将に与に兄弟と為らんとす」と。遂に層台を解きて民を罷む。楚人之を歌いて曰わく、「薪か莱か、諸御己無くんば訖に子無からんか、莱か薪か、諸御己無くんば訖に入る無からんか」と。
-
説苑・正諫斉の景公、海上に遊びて之を楽しみ、六月帰らず、左右に令して曰わく、「敢えて先に帰らんと言う者有らば死に致して赦さず」と。顔斶趨り進みて諫めて曰わく、「君、海上に遊ぶを楽しみて六月帰らず、彼れ儻し国を治むる者有らば、君且に安くにか此の海を楽しむを得んや」と。景公戟を援きて将に之を斫らんとす。顔斶趨り進み、衣を撫でて之を待ちて曰わく、「君奚為れぞ斫らざるや。昔者桀は関龍逢を殺し、紂は王子比干を殺す。君の賢は此の二主に非ず、臣の材も亦た此の二子に非ず。君奚為れぞ斫らざるや。臣を以て此の二人に参ぶるは、亦た可ならずや」と。景公説び、遂に帰る。中道にして国人の内れざらんことを謀ると聞く。