孔子家語 ／ 正論解

楚靈王汰侈，右尹子革侍坐。左史倚相趨而過，王曰：「是良史也。子善視之，是能讀三墳五典，八索九丘。」對曰：「夫良史者，記君之過，揚君之善。而此子以潤辭為官，不可為良史。」曰：「臣又乃嘗聞焉。昔周穆王欲肆其心，將過行天下，使皆有車轍，並馬跡焉。祭公謀父作《祚昭》，以止王心。王是以獲殆於文官。臣聞其詩焉，而弗知。若問遠焉，其焉能知？」王曰：「子能乎？」對曰：「能。其詩曰：『祈昭之愔愔乎，式昭德音，思我王度，式如玉，式如金。刑民之力，而無有醉飽之心。』」靈王揖而入。饋不食，寢不寐，數日則固不能勝其情，以及於難。孔子讀其志曰：「古者有志，克己復禮為仁。信善哉。楚靈王若能如是，豈期辱於幹溪？子革之非左史，所以風也。稱詩以諫，順哉。」

新字：楚霊王汰侈，右尹子革侍坐。左史倚相趨而過，王曰：「是良史也。子善視之，是能読三墳五典，八索九丘。」対曰：「夫良史者，記君之過，揚君之善。而此子以潤辞為官，不可為良史。」曰：「臣又乃嘗聞焉。昔周穆王欲肆其心，将過行天下，使皆有車轍，並馬跡焉。祭公謀父作《祚昭》，以止王心。王是以獲殆於文官。臣聞其詩焉，而弗知。若問遠焉，其焉能知？」王曰：「子能乎？」対曰：「能。其詩曰：『祈昭之愔愔乎，式昭徳音，思我王度，式如玉，式如金。刑民之力，而無有酔飽之心。』」霊王揖而入。饋不食，寝不寐，数日則固不能勝其情，以及於難。孔子読其志曰：「古者有志，克己復礼為仁。信善哉。楚霊王若能如是，豈期辱於幹渓？子革之非左史，所以風也。称詩以諫，順哉。」

書き下し

楚の靈王汰侈(たいし)にして、右尹子革侍坐す。左史倚相趨りて過ぐ。王曰く、「是れ良史なり。子善く之を視よ。是れ能く三墳五典、八索九丘を讀む。」對えて曰く、「夫れ良史とは、君の過ちを記し、君の善を揚ぐ。而るに此の子は潤辭を以て官と為す、良史と為すべからず。」曰く、「臣又乃ち嘗て聞けり。昔周の穆王其の心を肆にせんと欲し、將に天下を過行し、皆をして車轍有らしめ、馬跡を並べしめんとす。祭公謀父《祚昭》を作りて、以て王の心を止む。王是を以て文官に殆きを獲たり。臣其の詩を聞けるも、知らず。若し遠きを問わば、其れ焉んぞ能く知らんや。」王曰く、「子能くするか。」對えて曰く、「能くす。其の詩に曰く、『祈昭の愔愔たるかな、式(も)て昭德の音、我が王度を思う、式て玉の如く、式て金の如し。民の力を刑(はか)りて、醉飽の心有る無し。』」靈王揖して入る。饋するも食らわず、寢ぬるも寐ねず、數日にして則ち固より其の情に勝つ能わず、以て難に及ぶ。孔子其の志を讀みて曰く、「古者に志有り、己に克ちて禮に復るを仁と為す、と。信に善いかな。楚の靈王若し能く是くの如くならば、豈に幹溪に辱めらるるを期せんや。子革の左史を非とするは、風する所以なり。詩を稱して以て諫むるは、順なるかな。」