説苑 ／ 尊賢
孔子之郯，遭程子於塗，傾蓋而語終日。有間，顧子路曰：「取束帛一以贈先生。」子路不對。有間，又顧曰：「取束帛一以贈先生。」子路屑然對曰：「由聞之，士不中而見，女無媒而嫁，君子不行也。」孔子曰：「由，詩不云乎：『野有蔓草，零露溥兮，有美一人，清揚婉兮，邂逅相遇，適我願兮。』今程子天下之賢士也，於是不贈，終身不見。大德毋踰閑，小德出入可也。」
新字：孔子之郯，遭程子於塗，傾蓋而語終日。有間，顧子路曰：「取束帛一以贈先生。」子路不対。有間，又顧曰：「取束帛一以贈先生。」子路屑然対曰：「由聞之，士不中而見，女無媒而嫁，君子不行也。」孔子曰：「由，詩不云乎：『野有蔓草，零露溥兮，有美一人，清揚婉兮，邂逅相遇，適我願兮。』今程子天下之賢士也，於是不贈，終身不見。大徳毋踰閑，小徳出入可也。」
書き下し
孔子郯に之くに、程子に塗に遭い、蓋を傾けて語ること終日なり。有間、子路を顧みて曰く、「束帛一を取りて以て先生に贈れ」と。子路対えず。有間、又顧みて曰く、「束帛一を取りて以て先生に贈れ」と。子路屑然として対えて曰く、「由之を聞く、士は中せずして見え、女は媒無くして嫁ぐは、君子行わざるなりと」。孔子曰く、「由よ、詩に云わずや、『野に蔓草有り、零露溥たり、美なる一人有り、清揚婉たり、邂逅として相い遇う、我が願いに適う』と。今程子は天下の賢士なり、是に於いて贈らずんば、終身見えざらん。大徳は閑を踰ゆる毋かれ、小徳は出入するも可なり」と。
現代語訳
孔子が郯の国へ向かう途中、道で程子に出会い、車の幌を傾け合わせて一日中語り合った。しばらくして、孔子が子路を振り返って「束ねた絹一巻きを持ってきて先生に贈りなさい」と言ったが、子路は返事をしなかった。しばらくしてまた振り返り「束ねた絹一巻きを持ってきて先生に贈りなさい」と言うと、子路は不満そうに答えた。「私(由)はこう聞いております、士は正式な仲立ちなしに人に見えることはなく、女は媒酌人なしに嫁ぐことはない、それが君子の行いだと」。孔子は言った。「由よ、詩にこうあるではないか。『野に蔓草があり、露がしとどに降りている。美しい人がいて、その目もとは涼やかで美しい。思いがけず巡り会い、まさに私の願いにかなう』と。今、程子は天下の賢士である。もしここで贈り物をしなければ、生涯二度と会うことはないだろう。大きな徳の枠は踏み越えてはならないが、小さな作法は多少融通をきかせてもよいのだ」と。
解説
子路は形式的な礼儀の正しさを盾に反対したが、孔子はそれを退け、賢者との一期一会の出会いを逃さないことの方が重んじるべき価値だと説いた。ここで示される「大徳は踰えず、小徳は出入り可」という原則は、規則遵守そのものが目的化し、本質的な機会や関係を犠牲にしてしまう硬直した判断への戒めとして読める。マニュアルや前例に忠実であることが常に正しいとは限らず、何が本当に守るべき原則で何が状況に応じて調整してよい手続きなのかを見極める判断力こそが、規則と機会の板挟みに直面する現代の実務者にも求められている。
この章句が説くこと
臨機応変大徳小徳出会い