孔子家語 ／ 辯政
子貢為信陽宰，將行，辭於孔子。孔子曰：「勤之慎之。奉天子之時，無奪無伐，無暴無盜。」子貢曰：「賜也，少而事君子，豈以盜為累哉？」孔子曰：「汝未之詳也。夫以賢代賢，是謂之奪；以不肖代賢，是謂之伐；緩令急誅，是謂之暴；取善自與，謂之盜。盜非竊財之謂也。吾聞之：知為吏者，奉法以利民；不知為吏者，枉法以侵民。此怨之所由也。治官莫若平，臨財莫如廉。廉平之守，不可改也。匿人之善，斯謂蔽賢。揚人之惡，斯為小人。內不相訓，而外相謗，非親睦也。言人之善，若己有之，言人之惡，若己受之。故君子無所不慎焉。」
新字：子貢為信陽宰，将行，辞於孔子。孔子曰：「勤之慎之。奉天子之時，無奪無伐，無暴無盗。」子貢曰：「賜也，少而事君子，豈以盗為累哉？」孔子曰：「汝未之詳也。夫以賢代賢，是謂之奪；以不肖代賢，是謂之伐；緩令急誅，是謂之暴；取善自与，謂之盗。盗非竊財之謂也。吾聞之：知為吏者，奉法以利民；不知為吏者，枉法以侵民。此怨之所由也。治官莫若平，臨財莫如廉。廉平之守，不可改也。匿人之善，斯謂蔽賢。揚人之悪，斯為小人。內不相訓，而外相謗，非親睦也。言人之善，若己有之，言人之悪，若己受之。故君子無所不慎焉。」
書き下し
子貢信陽の宰と為り、將に行かんとし、孔子に辭す。孔子曰わく、「之を勤め之を慎め。天子の時を奉じ、奪う無く伐る無く、暴無く盜無かれ。」子貢曰わく、「賜や、少くして君子に事う、豈に盜を以て累いと為さんや。」孔子曰わく、「汝未だ之を詳らかにせざるなり。夫れ賢を以て賢に代うる、是を奪と謂う。不肖を以て賢に代うる、是を伐と謂う。令を緩くして誅を急にする、是を暴と謂う。善を取りて自ら與す、盜と謂う。盜は財を竊むを謂うに非ざるなり。吾れ之を聞く、吏為るを知る者は、法を奉じて以て民を利す。吏為るを知らざる者は、法を枉げて以て民を侵す。此れ怨みの由りて生ずる所なり。官を治むるは平に若くは莫く、財に臨むは廉に若くは莫し。廉平の守は、改む可からざるなり。人の善を匿すは、斯れ賢を蔽うと謂う。人の惡を揚ぐるは、斯れ小人と為す。內に相訓えずして、外に相謗るは、親睦に非ざるなり。人の善を言うは、己之を有するが若く、人の惡を言うは、己之を受くるが若くす。故に君子は慎まざる所無きなり。」
現代語訳
子貢が信陽の長官に任じられ、赴任するにあたり孔子に別れの挨拶をした。孔子は言った。「務めに励み、そして慎み深くあれ。天が定めた時節に従い、奪うことなく、功績を横取りすることなく、乱暴にせず、盗むことのないように。」子貢は言った。「私は若い頃から君子であるあなた様に仕えてきました。まさか盗みなどを心配されるとは思いませんでした。」孔子は言った。「お前はまだそれを詳しく理解していない。賢者の後任に別の賢者を据えるべきときに、自分の意向で人を代えるのを『奪』という。賢者の後任に不肖の者を据えるのを『伐』という。命令はゆるく出しておきながら処罰だけを急ぐのを『暴』という。他人の善行の手柄を自分のものとして取り込むのを『盗』という。盗とは、財物を盗むことだけを言うのではないのだ。私はこう聞いている、役人としての心得を知る者は、法をきちんと守ることによって民を利する。役人としての心得を知らない者は、法をねじ曲げて民を侵害する。これが恨みの生じる原因だ。役所を治めるには公平であることに勝るものはなく、財に臨むには清廉であることに勝るものはない。清廉と公平を守り抜くことは、決して変えてはならない。人の善行を隠すのは、賢者を覆い隠すということだ。人の悪事をことさら言い立てるのは、小人のすることだ。身内では互いに教え諭さず、外では互いに謗り合うのは、親睦の姿ではない。人の善行を語るときは自分がそれを持っているかのように喜び、人の悪事を語るときは自分がそれを受けたかのように痛むべきだ。だから君子は慎まないところがないのだ。」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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孔子家語・致思子貢孔子に問いて曰わく、「死者は知有りや、将た知無きや。」 子曰わく、「吾死の知有るを言わんと欲すれば、将た孝子順孫の生を妨げて以て死を送らんことを恐る。吾死の知無きを言わんと欲すれば、将た不孝の子其の親を棄てて葬らざらんことを恐る。賜死者の知有ると知無きとを知らんと欲すること莫かれ。今の急に非ず、後自ら之を知らん。」
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孔子家語・致思子貢民を治むるを孔子に問う。子曰わく、「懍懍焉として腐索の馬を扞するが若し。」 子貢曰わく、「何ぞ其れ畏るるや。」 孔子曰わく、「夫れ通達禦する皆人なり。道を以て之を導けば、則ち吾が畜なり。道を以て之を導かざれば、則ち吾が讎なり。之を如何ぞ其れ畏るる無からんや。」
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荀子・大略篇子貢（しこう）孔子に問ひて曰く、「賜（し）は学に倦（う）めり、願はくは君に事（つか）ふるに息（いこ）はん」と。孔子曰く、「詩に云ふ、『温恭朝夕、事を執りて恪（かく）有り』と。君に事ふるは難し、君に事ふる焉（いづ）くんぞ息ふべけんや」と。「然らば則ち、賜は親に事ふるに息はんことを願ふ」。孔子曰く、「詩に云ふ、『孝子匱（つ）きず、永く爾（なんぢ）の類に錫（たま）ふ』と。親に事ふるは難し、親に事ふる焉くんぞ息ふべけんや」と。「然らば則ち賜は妻子に息はんことを願ふ」。孔子曰く、「詩に云ふ、『寡妻（かさい）に刑（のっと）り、兄弟に至り、以て家邦を御（をさ）む』と。妻子は難し、妻子焉くんぞ息ふべけんや」と。「然らば則ち賜は朋友に息はんことを願ふ」。孔子曰く、「詩に云ふ、『朋友攸（こ）れ攝（たす）く、攝くるに威儀を以てす』と。朋友は難し、朋友焉くんぞ息ふべけんや」と。「然らば則ち賜は耕すに息はんことを願ふ」。孔子曰く、「詩に云ふ、『昼は爾于（ここ）に茅（かや）かり、宵は爾于に綯（なは）を索（な）ふ。亟やかに其れ屋に乗り、其れ始めて百穀を播（ま）く』と。耕すは難し、耕す焉くんぞ息ふべけんや」と。「然らば則ち賜に息ふ者無きか」。孔子曰く、「其の壙（こう）を望めば、皋（こう）如たり、顛（てん）如たり、鬲（かく）如たり。此れ則ち息ふ所を知らん」と。子貢曰く、「大なるかな、死や。君子は焉（ここ）に息ひ、小人は焉に休す」と。
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史記 仲尼弟子列伝端木賜、衛人、字は子貢。孔子より少きこと三十一歳。子貢は利口巧辞なり、孔子常に其の弁を黜く。問ひて曰く、「汝と回と孰れか愈れる」と。対へて曰く、「賜や何ぞ敢て回を望まん。回や一を聞きて以て十を知り、賜や一を聞きて以て二を知る」と。子貢既に業を受け、問ひて曰く、「賜は何人ぞや」と。孔子曰く、「汝は器なり」と。曰く、「何の器ぞや」と。曰く、「瑚璉なり」と。子貢問ひて曰く、「富みて驕る無く、貧しくして諂ふ無きは、何如」と。孔子曰く、「可なり、貧しくして道を楽しみ、富みて礼を好むには如かず」と。
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論語 公冶長篇子貢曰く、『賜は何如。』子曰く、『女（なんじ）は器なり。』『何の器ぞ。』『瑚璉（これん）なり。』
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孔子家語・致思魯国の法、人の臣妾を諸侯に贖う者は、皆金を府より取る。子貢之を贖い、辞して金を取らず。 孔子之を聞きて曰わく、「賜之を失えり。夫れ聖人の事を挙ぐるや、以て風を移し俗を易う可く、教導以て百姓に施す可し、独り身に適するの行いのみに非ざるなり。今魯国富む者は寡くして貧しき者は衆し、人を贖いて金を受くれば則ち不廉と為さば、則ち何を以て相い贖わんや。今より以後、魯人復た人を諸侯に贖わじ。」