孔子家語／入官

故君子南面臨官，大域之中而公治之，精智而略行之。合是忠信，考是大倫，存是美惡，進是利而除是害，無求其報焉，而民之情可得也。夫臨之無抗民之惡，勝之無犯民之言，量之無佼民之辭，養之無擾於其時，愛之無寬於刑法，若此，則身安譽至而民得也。君子以臨官所見則邇，故明不可蔽也。所求於邇，故不勞而得也。所以治者約，故不用眾而譽立。凡法象在內，故法不遠而源泉不竭。是以天下積而本不寡，短長得其量，人誌治而不亂。政德貫乎心，藏乎志，形乎色，發乎聲。若此而身安譽至，民咸自治矣。

新字：故君子南面臨官，大域之中而公治之，精智而略行之。合是忠信，考是大倫，存是美悪，進是利而除是害，無求其報焉，而民之情可得也。夫臨之無抗民之悪，勝之無犯民之言，量之無佼民之辞，養之無擾於其時，愛之無寛於刑法，若此，則身安誉至而民得也。君子以臨官所見則邇，故明不可蔽也。所求於邇，故不労而得也。所以治者約，故不用眾而誉立。凡法象在内，故法不遠而源泉不竭。是以天下積而本不寡，短長得其量，人誌治而不乱。政徳貫乎心，蔵乎志，形乎色，発乎声。若此而身安誉至，民咸自治矣。

書き下し

故に君子南面して官に臨み、大域の中にして之を公治し、精智にして略行す。是の忠信を合わせ、是の大倫を考え、是の美悪を存し、是の利を進めて是の害を除き、其の報を求むる無くして、民の情得可し。夫れ之に臨むに民の悪を抗する無く、之に勝つに民の言を犯す無く、之を量るに民の辞を佼する無く、之を養うに其の時を擾すこと無く、之を愛するに刑法を寛うすること無し。此くの若くんば、則ち身安んじ誉れ至りて民得らる。君子官に臨むに見る所則ち邇し、故に明蔽う可からず。邇に求むる所、故に労せずして得。治むる所以の者約なり、故に衆を用いずして誉れ立つ。凡そ法象内に在り、故に法遠からずして源泉竭きず。是を以て天下積みて本寡からず、短長其の量を得て、人誌治まりて乱れず。政徳心を貫き、志に蔵し、色に形れ、声に発す。此くの若くにして身安んじ誉れ至り、民咸な自ら治まる。

現代語訳

だから君子が南面して官に臨むときは、大局の中で公平にこれを治め、精緻な知恵を働かせながらも実行は簡略にする。忠信をあわせ持ち、人としての大きな倫理をよく考え、美と悪をわきまえ、利を進めて害を除きながら、それに対する見返りを求めない、そうすれば民の実情をつかむことができる。民に対処するときは民の悪を無理に抑えつけず、民に勝とうとして民の言葉を踏みにじらず、民を推し量るときに民の言葉を巧みに操ろうとせず、民を養うときにその季節（農事の時）を乱さず、民を愛するときに刑罰を安易に緩めたりしない。このようであれば、身は安らかで名誉が集まり、民の心を得られる。君子が官に臨むとき、その視野が身近なところに及んでいれば、物事の理は覆い隠されることがない。身近なところに求めるからこそ、労せずして得られる。治める方法が簡潔であるからこそ、大勢の力に頼らずとも名誉は自然に立つ。あらゆる法則の象りは自らの内にあるからこそ、法は遠くに求めずとも、その源泉は尽きることがない。だからこそ天下の富は蓄積されて根本が乏しくなることなく、物事の長短はそれぞれふさわしい程度を得て、人々の心は治まって乱れることがない。政治の徳は心を貫き、志の中に蓄えられ、顔色に表れ、声に発せられる。このようであれば、身は安らかで名誉が集まり、民はみな自然と治まっていくのである。

解説

入官篇の中心をなす統治論の一節です。君子が官に臨むときの根本姿勢として、公平さと簡潔さの両立（精智にして略行す）、見返りを求めない利害の調整、民への対処における抑圧の排除を説きます。特に印象的なのは「見る所則ち邇し、故に明蔽う可からず」という一節で、遠大な理想を掲げるより、身近な現実をよく見ることこそが物事を見誤らない秘訣であるとしています。統治の方法を簡潔に保つことで、大勢の力に頼らずとも自然と信望が集まり、内なる徳が顔色や声ににじみ出ることで民が自ら治まっていくという理想像が描かれています。遠くの理想より足元の実情を大切にするという考え方は、現代のマネジメントにおいても実務家に響く教えです。

この章句が説くこと

入官南面臨官公治見る所邇し政徳

現代語訳

解説

この章句が説くこと

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