孔子哀公に侍坐す。公問いて曰く、「敢えて問う、人道孰れをか大と為す。」孔子愀然として色を作して対えて曰く、「君此の言に及ぶや、百姓の恵みなり。固より臣敢えて辞無くして対えざらんや。人道は、政を大と為す。夫れ政なる者は、正なり。君正を為せば、則ち百姓従いて正し。君の為す所は、百姓の従う所なり。君正を為さずんば、百姓何くにか従う所ぞ。」

孔子、哀公に侍坐す。哀公曰く、「敢えて問う、人道は誰をか大と為す」と。 孔子愀然（しゅうぜん）として色を作（な）して対えて曰く、「君のこの言に及ぶや、百姓の徳なり。固より臣敢えて辞すること無くして対えん。人道は、政を大と為す」と。 公曰く、「敢えて問う、何をか政を為すと謂う」と。 孔子対えて曰く、「政は正なり。君正を為せば、則ち百姓政に従う。君の為す所は、百姓の従う所なり。君の為さざる所、百姓何をか従わん」と。

公曰く、「寡人言う所有らんことを願う。然れども冕して親迎するは、已に重きに過ぎずや。」孔子愀然として色を作して対えて曰く、「二姓の好を合わせて、以て先聖の後を継ぎ、以て天下宗廟社稷の主と為すなり。君何ぞ已に重しと謂うや。」公曰く、「寡人実に固なり、固ならずんば安くんぞ此の言を聞くを得んや。寡人問わんと欲するも、辞を為す能わず、請う少しく進めん。」孔子曰く、「天地合わざれば、万物生ぜず。大婚は、万世の嗣なり。君何ぞ已に重しと謂うや。」孔子遂に言いて曰く、「内は以て宗廟の礼を治め、以て天地の神に配するに足る。外は以て直言の礼を治め、以て上下の敬を立つ。物恥ずれば、則ち以て之を振るうに足り、国恥ずれば、以て之を興すに足る。故に政を為すは礼を先んず、礼は其れ政の本か。」

公曰く、「敢えて問う、政を為すこと之を如何せん。」孔子対えて曰く、「夫婦別あり、男女親しみ、君臣信あり。三者正しければ、則ち庶物之に従う。」公曰く、「寡人無能なりと雖も、願わくは三者を行う所以の道を知らん。得て聞くべきか。」孔子対えて曰く、「古の政は、人を愛するを大と為す。治むる所以なり。人を愛するは、礼を大と為す。治むる所以なり。礼は、敬を大と為す。敬の至れるや、大婚を大と為す。大婚至れば、冕して親迎す。親迎なる者は、之を敬するなり。是の故に君子敬を興して親と為す、敬を舍つれば則ち是れ親を遺つるなり。親しまず敬せざれば、尊ばざるなり。愛と敬と、其れ政の本か。」

哀公、政を孔子に問う。孔子対えて曰わく、「文武の政は、方策に布在す。其の人存すれば、則ち其の政挙がり、其の人亡ければ、則ち其の政息む。天道は生を敏め、人道は政を敏め、地道は樹を敏む。夫れ政は、猶お蒲盧のごときなり。化を待ちて以て成る。故に政を為すは人を得るに在り、人を取るには身を以てし、道を修むるには仁を以てす。仁とは人なり、親を親しむを大と為す。義とは宜なり、賢を尊ぶを大と為す。親を親しむの殺、賢を尊ぶの等は、礼の生ずる所以なり。礼とは政の本なり。是を以て君子は身を修めざる可からず。身を修めんことを思わば、親に事えざる可からず。親に事えんことを思わば、人を知らざる可からず。人を知らんことを思わば、天を知らざる可からず。天下の達道五つ有り、其の之れを行う所以の者三つ。曰わく、君臣なり、父子なり、夫婦なり、昆弟なり、朋友なり。五つの者は、天下の達道なり。智・仁・勇、三つの者は、天下の達徳なり。之れを行う所以の者は、一なり。或いは生まれながらにして之れを知り、或いは学びて之れを知り、或いは困しみて之れを知る。其の之れを知るに及びては、一なり。或いは安んじて之れを行い、或いは利として之れを行い、或いは勉強して之れを行う。其の成功に及びては、一なり。」

公曰く、「敢えて問う、政を為すことこれを如何せん」と。 孔子対えて曰く、「夫婦別あり、父子親しみ、君臣厳なり。三者正しければ、則ち庶物これに従う」と。 公曰く、「寡人無似（ぶじ）なりと雖も、願わくは三言を行う所以の道を聞かん。聞くことを得べきか」と。 孔子対えて曰く、「古の政を為すや、人を愛するを大と為す。人を愛するを治むる所以は、礼を大と為す。礼を治むる所以は、敬を大と為す。敬の至りなるは、大昏を大と為す。大昏は至れり。大昏既に至れば、冕して親迎するは、これを親しむなり。これを親しむなる者は、これをして親しましむるなり。是の故に、君子は敬を興して親しみを為す。敬を舎（す）つるは、是れ親しみを遺（わす）るるなり。愛せざれば親しまず、敬せざれば正しからず。愛と敬とは、其れ政の本か」と。

公曰く、「君子何ぞ天道を貴ぶや。」孔子曰く、「其の已まざるを貴ぶなり。日月東西相従いて已まざるが如きなり。是れ天道なり。閉じずして能く久しき、是れ天道なり。無為にして物成る、是れ天道なり。已に成りて之を明らかにする、是れ天道なり。」公曰く、「寡人且つ愚冥なり、幸いに子の心を煩わさん。」孔子蹴然として席を避けて対えて曰く、「仁人は物に過ぎず、孝子は親に過ぎず。是の故に仁人の親に事うるや天に事うるが如く、天に事うるや親に事うるが如し。此を孝子の身を成すと謂う。」公曰く、「寡人既に此くの如き言を聞く、後の罪を如何せんこと無きか。」孔子対えて曰く、「君子此の言に及ぶは、是れ臣の福なり。」