孔子家語 ／ 正論解
楚昭王有疾，卜曰：「河神為祟。」王弗祭，大夫請祭諸郊。王曰：「三代命祀，祭不越望。江漢沮漳，楚之望也。禍福之至，不是過乎？不谷雖不德，河非所獲罪也。」遂不祭。孔子曰：「楚昭王知大道矣。其不失國也，宜哉。夏書曰：『維彼陶唐，率彼天常，在此冀方。今失厥道，亂其紀綱，乃滅而亡。』」又曰：「允出茲在茲，由己率常可矣。」
新字：楚昭王有疾，卜曰：「河神為祟。」王弗祭，大夫請祭諸郊。王曰：「三代命祀，祭不越望。江漢沮漳，楚之望也。禍福之至，不是過乎？不谷雖不徳，河非所獲罪也。」遂不祭。孔子曰：「楚昭王知大道矣。其不失国也，宜哉。夏書曰：『維彼陶唐，率彼天常，在此冀方。今失厥道，乱其紀綱，乃滅而亡。』」又曰：「允出茲在茲，由己率常可矣。」
書き下し
楚の昭王、疾有り。卜して曰く、「河神祟りを為す。」王祭らず。大夫、諸を郊に祭らんことを請う。王曰く、「三代の命祀は、祭ること望を越えず。江・漢・沮・漳は、楚の望なり。禍福の至るは、是を過ぎざらんや。不穀は徳無しと雖も、河は罪を獲る所に非ず。」遂に祭らず。孔子曰く、「楚の昭王は大道を知れり。其の国を失わざるや、宜なるかな。夏書に曰く、『維れ彼の陶唐、彼の天常に率い、此の冀方に在り。今厥の道を失い、其の紀綱を乱し、乃ち滅びて亡ぶ。』」又曰く、「允に茲より出でて茲に在り、己に由りて常に率うも可なり。」
現代語訳
楚の昭王が病気になった。占いをすると「河の神が祟りをなしている」と出た。王は祭祀を行わなかった。大夫たちは郊外で河神を祭ることを願い出た。王は言った、「夏・殷・周三代の祭祀の定めでは、祭祀は望祭の対象を越えてはならない。長江・漢水・沮水・漳水こそが楚国の望祭の対象である。禍福が身に及ぶのは、この範囲を越えることはないはずだ。私に徳がないとはいえ、黄河が私に罪を負わせるようなことはないだろう。」そしてついに祭祀を行わなかった。孔子はこれを聞いて言った、「楚の昭王は大いなる道理を知っていた。彼が国を失わなかったのも当然のことだ。夏書に言う、『あの陶唐氏（堯）は、天の常道に従い、この冀州の地にあった。今その道を失い、その紀綱を乱し、ついに滅び亡んだ。』」また言った、「まことに事の善悪は自分自身から出て自分自身にある。己に由って常道に従いさえすれば、それでよいのだ。」
解説
本章は、楚の昭王が病の原因を河の神の祟りと占われながらも、自国の祭祀の範囲を越えるとして河神への祭祀を拒んだ逸話です。昭王は、自らが祭るべきは楚国内の長江・漢水など「望」の対象に限られるとし、たとえ徳が足りなくとも河神が自分に罪を負わせることはないと筋を通しました。孔子はこの姿勢を「大道を知る」と高く評価し、これが楚国の存続につながったと述べています。占いや迷信に流されず、礼制の筋道を守り通す姿勢が称賛されている点が特徴です。現代においても、不安や迷信に流されて本来の分を越えた対応をとるのではなく、自らの立場や責任の範囲をわきまえて筋を通すことの大切さを教えてくれる逸話と言えるでしょう。
この章句が説くこと
楚昭王望祭礼制孔子の評価自己の分限