戦国策 / 奉陽君李兌甚不取於蘇秦
奉陽君李兌甚不取於蘇秦。蘇秦在燕,李兌因為蘇秦謂奉陽君曰:「齊、燕離則趙重,齊、燕合則趙輕。今君之齊,非趙之利也。臣竊為君不取也。」奉陽君曰:「何吾合燕於齊?」對曰:「夫制於燕者蘇子也。而燕弱國也,東不如齊,西不如趙,豈能東無齊、西無趙哉?而君甚不善蘇秦,蘇秦能抱弱燕而孤於天下哉?是驅燕而使合於齊也。且燕亡國之餘也,其以權立,以重外,以事貴。故為君計,善蘇秦則取,不善亦取之,以疑燕、齊。燕、齊疑,則趙重矣。齊王疑蘇秦,則君多資。」奉陽君曰:「善。」乃使使與蘇秦結交。
新字:奉陽君李兌甚不取於蘇秦。蘇秦在燕,李兌因為蘇秦謂奉陽君曰:「斉、燕離則趙重,斉、燕合則趙軽。今君之斉,非趙之利也。臣竊為君不取也。」奉陽君曰:「何吾合燕於斉?」対曰:「夫制於燕者蘇子也。而燕弱国也,東不如斉,西不如趙,豈能東無斉、西無趙哉?而君甚不善蘇秦,蘇秦能抱弱燕而孤於天下哉?是駆燕而使合於斉也。且燕亡国之余也,其以権立,以重外,以事貴。故為君計,善蘇秦則取,不善亦取之,以疑燕、斉。燕、斉疑,則趙重矣。斉王疑蘇秦,則君多資。」奉陽君曰:「善。」乃使使与蘇秦結交。
書き下し
奉陽君李兌、甚だ蘇秦を取らず。蘇秦燕に在り、李兌因りて蘇秦の為に奉陽君に謂いて曰く、「齊・燕離るれば則ち趙重く、齊・燕合すれば則ち趙輕し。今君の齊するは、趙の利に非ざるなり。臣竊かに君の為に取らざるなり」と。奉陽君曰く、「何ぞ吾燕を齊に合わせんや」と。對えて曰く、「夫れ燕に制する者は蘇子なり。而して燕は弱國なり、東は齊に如かず、西は趙に如かず、豈に能く東に齊無く、西に趙無からんや。而して君甚だ蘇秦を善くせずんば、蘇秦能く弱燕を抱きて天下に孤ならんや。是れ燕を驅りて齊に合せしむるなり。且つ燕は亡國の餘なり、其れ權を以て立ち、外を重んずるを以て、貴に事うるを以てす。故に君の為に計るに、蘇秦を善くすれば則ち取り、善くせざるも亦之を取りて、以て燕・齊を疑わしむ。燕・齊疑わば、則ち趙重からん。齊王蘇秦を疑わば、則ち君資多からん」と。奉陽君曰く、「善し」と。乃ち使いをして蘇秦と交わりを結ばしむ。
現代語訳
奉陽君李兌は蘇秦をひどく快く思っていなかった。蘇秦が燕にいたとき、李兌は蘇秦のために奉陽君に説いて言った。「斉と燕が離反すれば趙の立場は重くなり、斉と燕が結べば趙の立場は軽くなります。いま殿が斉に近づくのは、趙の利益にはなりません。私はひそかに殿のためにこれを賛成できないのです。」奉陽君は言った。「では、どうして私が燕を斉に結びつけているというのか。」李兌は答えた。「そもそも燕を実質的に動かしているのは蘇子(蘇秦)です。燕は弱国で、東は斉に及ばず、西は趙に及びません。どうして東に斉なく、西に趙なくいられましょうか。もし殿が蘇秦をひどく冷遇なさるなら、蘇秦は弱い燕を抱えたまま、天下で孤立していられましょうか。それはかえって燕を斉に追いやって結びつけることになります。そもそも燕は一度滅びかけた国の残りで、権謀によって国を立て、外国との関係を重んじ、力ある者に仕えることで生き延びてきました。ですから殿のために考えますに、蘇秦を厚遇すれば蘇秦を味方につけられますし、厚遇せずともとにかく蘇秦を取り込んでおけば、燕と斉の間に疑心を生じさせられます。燕と斉が互いに疑えば、趙の立場は重くなります。斉王が蘇秦を疑うようになれば、殿の取れる手立ても増えましょう。」奉陽君は言った。「よかろう。」そこで使者を遣わして蘇秦と誼を結ばせた。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
説苑・奉使齊魯を攻む。子貢哀公に見え、吳に救いを求めんことを請う。公曰く、「奚ぞ先君の寶を用いんや。」子貢曰く、「吳をして寶を責めて我に師を與えしむれば、是れ恃むべからざるなり。」是に於て楊幹麻筋の弓六を以て往く。子貢吳王に謂いて曰く、「齊無道を爲し、周公の後をして血食せざらしめんと欲す。且つ魯の賦五百、邾の賦三百なり。識らず此を以て齊を益せば、吳の利ならんか、非ならんか。」吳王懼れ、乃ち師を興して魯を救う。諸侯曰く、「齊周公の後を伐つに、吳之を救う。」遂に吳に朝す。
-
説苑・奉使蔡師強・王堅をして楚に使いせしむ。楚王之を聞きて曰く、「人の名章章たる者多し、獨り師強王堅と爲すか。」趣かに之に見えんとし、次を以てせず、其の人の狀を視るに、其の名を疑いて其の聲を醜しとし、又た其の形を惡む。楚王大いに怒りて曰く、「今蔡人無きか。國伐つべきなり。人有りて遣わさざるか。國伐つべきなり。端に此を以て寡人を誡むるか。國伐つべきなり。」故に二使を發するに、三たび伐たんと謀る者を見る、蔡なり。
-
孫子・謀攻篇故に上兵は謀を伐つ。その次は交を伐つ。その次は兵を伐つ。その下は城を攻む。
-
孔子家語・辯物呉王夫差、将に哀公と与に晋侯に見えんとす。子服景伯、使者に対えて曰わく、「王諸侯を合すれば、則ち伯侯牧を率いて以て王に見う。伯諸侯を合すれば、則ち侯子男を率いて以て伯に見う。今諸侯会するに、君と寡君と晋君に見えば、則ち晋成りて伯と為らん。且つ執事伯を以て諸侯を召し、而して侯を以て之れを終うれば、何の利か之れ有らん。」呉人乃ち止む。既にして之れを悔い、遂に景伯を囚う。伯、大宰嚭に謂いて曰わく、「魯将に十月上辛を以て、上帝に事有らんとす、先王季辛にして畢わる。何ぞや、世に職有り、襄より已来之れを改む。若し其れ会せずんば、則ち祝宗将に曰わん、呉実に然りと。」嚭夫差に言い、之れを帰す。子貢之れを聞き、孔子に見えて曰わく、「子服氏の子、説くに拙し。実を以て囚を獲、詐を以て免るるを得たり。」孔子曰わく、「呉子は夷為り、徳は欺く可くして実を以てす可からず。是れ聴く者の蔽いにして、説く者の拙きに非ざるなり。」
-
戦国策・齊攻宋宋使臧子索救於荊斉、宋を攻む。宋、臧子をして救いを荊に索めしむ。荊王大いに説び、救うことを許すこと甚だ勧む。臧子憂えて反る。其の御曰く、「救いを索めて得たり、憂色有るは何ぞや」と。臧子曰く、「宋は小にして斉は大なり。夫れ小宋を救いて大斉に悪まるるは、此れ王の憂うる所なり。而るに荊王説ぶこと甚だし。必ず以て我を堅くせん。我堅くして斉弊るれば、荊の利なり」と。臧子乃ち帰る。斉王果たして攻め、宋の五城を抜くも、荊王至らず。
-
孔子家語・七十二弟子解端木賜は、字は子貢、衛の人、口才有るを以て著名なり。