戦国策 / 秦大國
秦,大國也。韓,小國也。韓甚疏秦。然而見親秦,計之,非金無以也,故賣美人。美人之賈貴,諸侯不能買,故秦買之三千金。韓因以其金事秦,秦反得其金與韓之美人。韓之美人因言於秦曰:「韓甚疏秦。」從是觀之,韓亡美人與金,其疏秦乃始益明。故客有說韓者曰:「不如止淫用,以是為金以事秦,是金必行,而韓之疏秦不明。美人知內行者也,故善為計者,不見內行。」
新字:秦,大国也。韓,小国也。韓甚疏秦。然而見親秦,計之,非金無以也,故売美人。美人之賈貴,諸侯不能買,故秦買之三千金。韓因以其金事秦,秦反得其金与韓之美人。韓之美人因言於秦曰:「韓甚疏秦。」従是観之,韓亡美人与金,其疏秦乃始益明。故客有説韓者曰:「不如止淫用,以是為金以事秦,是金必行,而韓之疏秦不明。美人知內行者也,故善為計者,不見內行。」
書き下し
秦は大國なり。韓は小國なり。韓秦に甚だ疏し。然れども秦に親しまるるを見んとするに、之を計るに、金に非ざれば以て無し、故に美人を賣る。美人の賈貴くして、諸侯買う能わず、故に秦之を買うに三千金を以てす。韓因りて其の金を以て秦に事う、秦反りて其の金と韓の美人とを得たり。韓の美人因りて秦に言いて曰く、「韓秦に甚だ疏し。」是に從いて之を觀れば、韓美人と金とを亡いて、其の秦に疏きこと乃ち始めて益々明らかなり。故に客に韓に說く者有りて曰く、「淫用を止め、是を以て金と為して以て秦に事うるに如かず、是れ金必ず行われて、韓の秦に疏きこと明らかならず。美人は內行を知る者なり、故に善く計を為す者は、內行を見わさず。」
現代語訳
秦は大国であり、韓は小国である。韓は秦とは実のところ疎遠な関係にあった。それでも秦に親しく思われたいと考え、方策を練ったところ、金がなければどうしようもないということで、美女を売却して資金を得た。その美女はたいへん高値であったため、他の諸侯には買えず、結局秦がこれを三千金で買い取った。韓はその金を元手に秦に仕えようとしたが、結果として秦はその金と韓の美女の両方を手に入れることになった。しかも韓から差し出された美女は、秦に対して「韓は秦にはなはだ疎遠でございます」と告げ口をした。これを見れば分かる通り、韓は美女と金の両方を失ったうえに、韓が秦に疎遠であるという事実はかえって一層明らかになってしまったのである。そこで、韓に説いたある客はこう言った。「無駄な出費(美女の献上のような贅沢な手段)をやめ、それに使うはずだった分をそのまま金として秦に贈るほうがよいでしょう。そうすれば金は確実に届き、しかも韓が秦に疎遠であるという内情が露見することはありません。美女というものは内情を知る者です。だからこそ、計略に長けた者は、内情を知る者を相手に差し出したりはしないのです。」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『韓非子』亡徵第十五淺薄にして見易く、漏泄にして蔵すること無く、周密なること能わずして、群臣の語を通ずる者は、亡ぶ可きなり。
-
牧民忠告・御下諸吏曹(しょりそう)をして縦(ほしいまま)に民間に游(あそ)び、富室(ふしつ)に交わりを納(い)れ、以て官事を洩(も)らし、以て訟端(しょうたん)を来(まね)き、以て幸門(こうもん)を啓(ひら)かしむる勿(な)かれ。暇(いとま)あれば則ち召集して経(けい)を講じ律を読ましめ、多方(たほう)に之を羈縻(きび)すれば、則ち自然に横(ほしいまま)ならず。
-
説苑・指武田成子常宰我と爭う、宰我夜卒を伏せ、將に以て田成子を攻めんとし、卒中に令して曰く、「旌節を見ざれば起つこと毋かれ」と。鴟夷子皮之を聞き、田成子に告ぐ。田成子因りて旌節を為して以て宰我の卒を起こし、以て之を攻め、遂に之を殘う。
-
戦国策・魏氏惡昭奚恤於楚王魏氏、昭奚恤を楚王に悪しざまに言う。楚王、昭子に告ぐ。昭子曰わく、「臣、朝夕命を聴くを以て事とす。而るに魏、吾が君臣の間に入る、臣大いに懼る。臣、魏を畏るるに非ざるなり。夫れ吾が君臣の交わりを泄らして、天下之を信ぜば、是れ其の人と為り近く苦しからん。夫れ苟くも之を外に為すに難からずんば、豈に之を内に為すを忘れんや。臣の罪を得ること日無からん。」王曰わく、「寡人之を知る、大夫何をか患えん。」
-
葉隠・聞書第二悪事は我が身にかぶり、上(かみ)の批判は申し出でぬと覚悟せよ。御位牌(ごいはい)釈迦堂より御移しなされ候を、何某(なにがし)見附け候て、申し達すべきやと、相談申され候に付て、「尤もの事に候。斯様(かよう)の儀は御無用に候。然れども仰せ達せらるる儀は御存じ寄り候人、今時、御手前ならではこれなき事に候。斯様の儀は御存じ寄り候て、申し達すべきやと、相談申され、御手前御外聞(ごがいぶん)よくなり申す事に候。若し相済まざる時は、いよいよ宜しからざる儀と取沙汰仕り、御手前御外聞ばかりよく候。悪事は我が身にかぶり申すこそ当介(とうかい)にて候。今の如くして先づ召し置かれ候時は、誰ぞ気の附き申す者もこれなく、何の沙汰もなく相済み申す事に候。さ候て、何時ぞ、時節次第沙汰なしに、元の如く御直り候様に致す様これあるべく候。」と申し候て、差し留め置き申し候。斯様の事にて、上の御不調法、世間に知れ申す事これある儀に候。心を附け罷り在り候へば、しかと、よき時節がふり来るものに候。大方、悪事は内輪から言い崩すもの、親子兄弟入魂(じっこん)の間などは格別と存じ、隠密沙汰なしなどと申し候て話し候へば、やがてひろがり、後に自国他国日本国に洩れ聞え申す事、間もなきものに候。又下人あたり其の外、内証(ないしょう)にて仕方悪しき人は、やがて世上に悪名唱え申し候。内輪ほど慎み申すべき事なり。