諸吏曹(しょりそう)をして縦(ほしいまま)に民間に游(あそ)び、富室(ふしつ)に交わりを納(い)れ、以て官事を洩(も)らし、以て訟端(しょうたん)を来(まね)き、以て幸門(こうもん)を啓(ひら)かしむる勿(な)かれ。暇(いとま)あれば則ち召集して経(けい)を講じ律を読ましめ、多方(たほう)に之を羈縻(きび)すれば、則ち自然に横(ほしいまま)ならず。

淺薄にして見易く、漏泄にして蔵すること無く、周密なること能わずして、群臣の語を通ずる者は、亡ぶ可きなり。

田成子常宰我と爭う、宰我夜卒を伏せ、將に以て田成子を攻めんとし、卒中に令して曰く、「旌節を見ざれば起つこと毋かれ」と。鴟夷子皮之を聞き、田成子に告ぐ。田成子因りて旌節を為して以て宰我の卒を起こし、以て之を攻め、遂に之を殘う。

魏氏、昭奚恤を楚王に悪しざまに言う。楚王、昭子に告ぐ。昭子曰わく、「臣、朝夕命を聴くを以て事とす。而るに魏、吾が君臣の間に入る、臣大いに懼る。臣、魏を畏るるに非ざるなり。夫れ吾が君臣の交わりを泄らして、天下之を信ぜば、是れ其の人と為り近く苦しからん。夫れ苟くも之を外に為すに難からずんば、豈に之を内に為すを忘れんや。臣の罪を得ること日無からん。」王曰わく、「寡人之を知る、大夫何をか患えん。」

秦は大國なり。韓は小國なり。韓秦に甚だ疏し。然れども秦に親しまるるを見んとするに、之を計るに、金に非ざれば以て無し、故に美人を賣る。美人の賈貴くして、諸侯買う能わず、故に秦之を買うに三千金を以てす。韓因りて其の金を以て秦に事う、秦反りて其の金と韓の美人とを得たり。韓の美人因りて秦に言いて曰く、「韓秦に甚だ疏し。」是に從いて之を觀れば、韓美人と金とを亡いて、其の秦に疏きこと乃ち始めて益々明らかなり。故に客に韓に說く者有りて曰く、「淫用を止め、是を以て金と為して以て秦に事うるに如かず、是れ金必ず行われて、韓の秦に疏きこと明らかならず。美人は內行を知る者なり、故に善く計を為す者は、內行を見わさず。」

御位牌（ごいはい）釈迦堂より御移しなされ候を、何某（なにがし）見附け候て、申し達すべきやと、相談申され候に付て、「尤もの事に候。斯様（かよう）の儀は御無用に候。然れども仰せ達せらるる儀は御存じ寄り候人、今時、御手前ならではこれなき事に候。斯様の儀は御存じ寄り候て、申し達すべきやと、相談申され、御手前御外聞（ごがいぶん）よくなり申す事に候。若し相済まざる時は、いよいよ宜しからざる儀と取沙汰仕り、御手前御外聞ばかりよく候。悪事は我が身にかぶり申すこそ当介（とうかい）にて候。今の如くして先づ召し置かれ候時は、誰ぞ気の附き申す者もこれなく、何の沙汰もなく相済み申す事に候。さ候て、何時ぞ、時節次第沙汰なしに、元の如く御直り候様に致す様これあるべく候。」と申し候て、差し留め置き申し候。斯様の事にて、上の御不調法、世間に知れ申す事これある儀に候。心を附け罷り在り候へば、しかと、よき時節がふり来るものに候。大方、悪事は内輪から言い崩すもの、親子兄弟入魂（じっこん）の間などは格別と存じ、隠密沙汰なしなどと申し候て話し候へば、やがてひろがり、後に自国他国日本国に洩れ聞え申す事、間もなきものに候。又下人あたり其の外、内証（ないしょう）にて仕方悪しき人は、やがて世上に悪名唱え申し候。内輪ほど慎み申すべき事なり。

皂卒(そうそつ)徒隸(とれい)は、公故(こうこ)に非(あら)ざれば与(とも)に語る勿(な)かれ、公遣(こうけん)に非ざれば民と相往来せしむる勿かれ。若輩(じゃくはい)の小人は、威を以て之に蒞(のぞ)むすら猶(な)お患(うれ)いを為すことを恐る、一(ひと)たび或いは厳を解けば、必ず百(ひゃく)忌憚(きたん)する無からん。