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戦国策 / 魏王與龍陽君共船而釣

魏王與龍陽君共船而釣,龍陽君得十餘魚而涕下。王曰:「有所不安乎?如是,何不相告也?」對曰:「臣無敢不安也。」王曰:「然則何為涕出?」曰:「臣為王之所得魚也。」王曰:「何謂也?」對曰:「臣之始得魚也,臣甚喜,後得又益大,今臣直欲棄臣前之所得矣。今以臣凶惡,而得為王拂枕席。今臣爵至人君,走人於庭,辟人於途。四海之內,美人亦甚多矣,聞臣之得幸於王也,必褰裳而趨王。臣亦猶曩臣之前所得魚也,臣亦將棄矣,臣安能無涕出乎?」魏王曰:「誤!有是心也,何不相告也?」於是布令於四境之內曰:「有敢言美人者族。」由是觀之,近習之人,其摯諂也固矣,其自纂繁也完矣。今由千里之外,欲進美人,所效者庸必得幸乎?假之得幸,庸必為我用乎?而近習之人相與怨,我見有禍,未見有福;見有怨,未見有德,非用知之術也。

新字:魏王与竜陽君共船而釣,竜陽君得十余魚而涕下。王曰:「有所不安乎?如是,何不相告也?」対曰:「臣無敢不安也。」王曰:「然則何為涕出?」曰:「臣為王之所得魚也。」王曰:「何謂也?」対曰:「臣之始得魚也,臣甚喜,後得又益大,今臣直欲棄臣前之所得矣。今以臣凶悪,而得為王払枕席。今臣爵至人君,走人於庭,辟人於途。四海之內,美人亦甚多矣,聞臣之得幸於王也,必褰裳而趨王。臣亦猶曩臣之前所得魚也,臣亦将棄矣,臣安能無涕出乎?」魏王曰:「誤!有是心也,何不相告也?」於是布令於四境之內曰:「有敢言美人者族。」由是観之,近習之人,其摯諂也固矣,其自纂繁也完矣。今由千里之外,欲進美人,所効者庸必得幸乎?仮之得幸,庸必為我用乎?而近習之人相与怨,我見有禍,未見有福;見有怨,未見有徳,非用知之術也。

書き下し

魏王、龍陽君と船を共にして釣す。龍陽君十余魚を得て涕下る。王曰く、「安からざる所有るか。是くの如くんば、何ぞ相告げざる。」対えて曰く、「臣敢えて安からざる無きなり。」王曰く、「然らば則ち何為れぞ涕出づる。」曰く、「臣王の得る所の魚の為なり。」王曰く、「何の謂ぞや。」対えて曰く、「臣の始めて魚を得るや、臣甚だ喜ぶ、後に得ること又た益々大なれば、今臣直ちに前の得る所を棄てんと欲す。今、臣の凶悪を以てすれど、王の枕席を払うを得たり。今臣の爵人君に至り、人を庭に走らせ、人を途に辟く。四海の内、美人も亦た甚だ多し、臣の王に幸を得たるを聞かば、必ず裳を褰げて王に趨らん。臣も亦た猶お曩の臣の前に得る所の魚のごとし、臣も亦た将に棄てられんとす、臣安んぞ能く涕出づる無からんや。」魏王曰く、「誤てり。是の心有るや、何ぞ相い告げざる。」是に於いて令を四境の内に布して曰く、「敢えて美人を言う者有らば族せん。」是に由りて之を観れば、近習の人、其の摯諂や固し、其の自ら纂繁するや完し。今、千里の外に由りて、美人を進めんと欲すとも、効す所の者庸ぞ必ず幸を得んや。仮に之幸を得とも、庸ぞ必ず我が用と為らんや。而して近習の人相い与に怨む。我禍有るを見て、未だ福有るを見ず。怨有るを見て、未だ徳有るを見ず、知を用うるの術に非ざるなり。

現代語訳

魏王が龍陽君と一緒に船に乗って釣りをしていた。龍陽君は十数匹の魚を釣り上げたところで、涙を流した。王が言った。「何か気がかりなことでもあるのか。そうならば、なぜ打ち明けてくれぬのだ。」龍陽君は答えた。「わたくしには何も気がかりなことなどございません。」王は言った。「それならば、どうして涙を流すのか。」龍陽君は言った。「わたくしが釣った魚のことを思ってでございます。」王は言った。「どういう意味か。」龍陽君は答えた。「わたくしが初めて魚を釣ったとき、わたくしはとても喜びました。ですがその後、もっと大きな魚が釣れるようになると、今度は最初に釣った魚を捨ててしまいたいと思うようになりました。いまわたくしは取るに足らぬ身でありながら、王のお側にお仕えする恩寵をいただいております。いまやわたくしの位は人君に次ぐほどとなり、人を庭で走り使いさせ、道で人を避けさせるほどです。天下にはまだまだ美しい人がたくさんおります。わたくしが王のご寵愛を得ていると聞けば、彼らは必ず裳裾をたくし上げて王のもとへ駆けつけることでしょう。わたくしもまた、あの最初に釣った魚と同じように、いずれ捨てられてしまうのではないか――そう思えば、わたくしとてどうして涙を流さずにいられましょうか。」魏王は言った。「それは早合点というものだ。そのような気がかりがあるなら、なぜもっと早く打ち明けてくれなかったのだ。」そこで王は国じゅうに布令を出して言った。「あえて他国の美人のことを口にする者があれば、一族もろとも処罰する。」――このことから見れば、君主の側近く仕える者たちの、へつらいを固めるやり方は堅固であり、自分の立場を囲い込むやり方も抜かりがないものである。いま千里のかなたから美しい人を王に進めようとする者があったとしても、そのように取り入ろうとする者が、必ず王のご寵愛を得られるとは限らない。仮に寵愛を得られたとしても、必ずしも自分のために働いてくれるとは限らない。そのうえ側近く仕える者たちから恨みを買うことにもなる。私(記述者)の見るところ、そこには禍こそあれ、福があるようには見えない。恨みを買うことこそあれ、恩恵をもたらすようには見えない。これは知恵を用いた策とは言いがたいのである。

解説

これは、魏王の寵愛を受ける龍陽君が、自らの立場の不安を「釣った魚」に例えて訴えた有名な話で、後世「龍陽の寵」という言葉の由来となりました。最初に釣れた小魚を大きな魚が釣れると捨ててしまうように、より美しい人が現れれば自分も見捨てられるのではないかという不安を巧みに語り、魏王から「他国の美人の話を口にした者は一族処罰する」という布令を引き出すことに成功します。文末には記述者による論評が付され、こうした側近の巧妙な取り入り方や、外部から美女を推挙しようとする者の思惑がいずれもうまくいくとは限らず、かえって側近たちの恨みを買うだけで益がないと冷静に分析されています。感情に訴えて相手の心を動かす説得術の巧みさと同時に、寵愛や地位が本人の実力ではなく相手の気まぐれに依存する不安定さを描いており、権力者への近さだけに頼った立場の脆さを教える逸話といえます。

この章句が説くこと

竜陽君魏王寵愛の不安比喩による説得側近政治

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