戦国策 ／ 客見趙王
客見趙王曰：「臣聞王之使人買馬也，有之乎？」王曰：「有之。」「何故至今不遣？」王曰：「未得相馬之工也。」對曰：「王何不遣建信君乎？」王曰：「建信君有國事，又不知相馬。」曰：「王何不遣紀姬乎？」王曰：「紀姬婦人也，不知相馬。」對曰：「買馬而善，何補於國？」王曰：「無補於國。」「買馬而惡，何危於國？」王曰：「無危於國。」對曰：「然則買馬善而若惡，皆無危補於國。然而王之買馬也，必將待工。今治天下，舉錯非也，國家為虛戾，而社稷不血食，然而王不待工，而與建信君，何也？」趙王未之應也。客曰：「燕郭之法，有所謂桑雍者，王知之乎？」王曰：「未之聞也。」「所謂桑雍者，便辟左右之近者，及夫人優愛孺子也。此皆能乘王之醉昏，而求所欲於王者也。是能得之乎內，則大臣為之枉法於外矣。故日月暉於外，其賊在於內，謹備其所憎，而禍在於所愛。」
新字：客見趙王曰：「臣聞王之使人買馬也，有之乎？」王曰：「有之。」「何故至今不遣？」王曰：「未得相馬之工也。」対曰：「王何不遣建信君乎？」王曰：「建信君有国事，又不知相馬。」曰：「王何不遣紀姫乎？」王曰：「紀姫婦人也，不知相馬。」対曰：「買馬而善，何補於国？」王曰：「無補於国。」「買馬而悪，何危於国？」王曰：「無危於国。」対曰：「然則買馬善而若悪，皆無危補於国。然而王之買馬也，必将待工。今治天下，舉錯非也，国家為虚戻，而社稷不血食，然而王不待工，而与建信君，何也？」趙王未之応也。客曰：「燕郭之法，有所謂桑雍者，王知之乎？」王曰：「未之聞也。」「所謂桑雍者，便辟左右之近者，及夫人優愛孺子也。此皆能乗王之酔昏，而求所欲於王者也。是能得之乎内，則大臣為之枉法於外矣。故日月暉於外，其賊在於内，謹備其所憎，而禍在於所愛。」
書き下し
客趙王に見えて曰わく、「臣聞く、王人をして馬を買わしむと、之有りや。」王曰わく、「之有り。」「何の故にか今に至るも遣わさざる。」王曰わく、「未だ相馬の工を得ざればなり。」対えて曰わく、「王何ぞ建信君を遣わさざる。」王曰わく、「建信君国事有り、又馬を相するを知らず。」曰わく、「王何ぞ紀姫を遣わさざる。」王曰わく、「紀姫は婦人なり、馬を相するを知らず。」対えて曰わく、「馬を買いて善ければ、国に何の補あらん。」王曰わく、「国に補無し。」「馬を買いて悪ければ、国に何の危うきあらん。」王曰わく、「国に危うき無し。」対えて曰わく、「然らば則ち馬を買うこと善きも悪しきが若きも、皆国に危補無し。然れども王の馬を買うや、必ず将に工を待たんとす。今天下を治むるに、挙錯是ならざれば、国家虚戻を為して、社稷血食せず、然れども王工を待たずして、建信君に与うるは、何ぞや。」趙王未だ之に応ぜず。客曰わく、「燕郭の法に、所謂桑雍なる者有り、王之を知るや。」王曰わく、「未だ之を聞かざるなり。」「所謂桑雍なる者は、便辟左右の近き者、及び夫人優愛の孺子なり。此れ皆能く王の酔昏に乗じて、欲する所を王に求むる者なり。是れ能く之を内に得れば、則ち大臣之が為に法を外に枉ぐ。故に日月外に暉(かがや)くも、其の賊は内に在り、謹んで其の憎む所を備うるも、禍いは愛する所に在り。」
現代語訳
ある客人が趙王に謁見して言った。「私が聞くところでは、王は人に命じて馬を買わせようとしておられるとか。本当でしょうか。」王は言った。「そのとおりだ。」「では、なぜ今になってもまだ人を遣わされないのですか。」王は言った。「まだ馬の目利きができる者を得ていないからだ。」客人は答えて言った。「王はなぜ建信君を遣わされないのですか。」王は言った。「建信君は国事があり、それに馬の目利きも知らない。」客人は言った。「王はなぜ紀姫を遣わされないのですか。」王は言った。「紀姫は女性であり、馬の目利きを知らない。」客人は答えて言った。「良い馬を買えば、国にどのような利益がありますか。」王は言った。「国の利益にはならない。」「悪い馬を買えば、国にどのような危険がありますか。」王は言った。「国の危険にはならない。」客人は答えて言った。「それならば、馬を買うことが良くても悪くても、いずれも国には危険も利益もないことになります。それでも王が馬を買うときには、必ず目利きの専門家を待つおつもりです。ところが今、天下を治めるにあたって、施策や人事が正しくなければ、国家は空虚に荒れ果て、宗廟の祭祀すら絶えてしまいかねません。それなのに、王は専門家を待つことなく、建信君にその任をお与えになっているのは、いったいなぜでしょうか。」趙王はこれに答えられなかった。客人は言った。「燕や斉の法には、いわゆる『桑雍』というものがあります。王はこれをご存じですか。」王は言った。「聞いたことがない。」客人は言った。「いわゆる『桑雍』とは、王のそば近くに仕える便宜な側近たちや、夫人がかわいがっている幼い者たちのことです。彼らはみな、王が酒に酔って判断力が鈍っている隙に乗じて、自分の望むものを王から引き出そうとします。彼らが王の内側でそれを得ることに成功すれば、大臣たちは彼らのために外で法をねじ曲げることになります。ですから、太陽や月は外で輝いていても、それを損なう賊は内にひそんでいるように、王が憎むべき相手には用心していても、実際の禍いは王が愛する者の中にひそんでいるものなのです。」
解説
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『春秋左氏伝』荘公二十八年 驪姫、二五を賂う二十八年春、齊侯衛を伐つ。戰ひて、衛の師を敗る。之を數むるに王命を以ってし、賂を取りて還る。晉の獻公賈に娶りて、子無し。齊姜に烝して、秦の穆夫人及び大子申生を生む。又二女を戎に娶る。大戎の狐姬重耳を生み、小戎子夷吾を生む。晉驪戎を伐ち、驪戎の男、女はすに驪姬を以ってす。歸りて、奚齊を生む。其の娣卓子を生む。驪姬嬖せられ、其の子を立てんと欲し、外嬖梁五と、東關嬖五とに賂ひ、公に言はしめて曰く、「曲沃は、君の宗なり。蒲と二屈とは、君の疆なり。以って主無かる可からず。宗邑に主無ければ則ち民威れず、疆埸に主無ければ則ち戎心を啟く。戎の心を生じ、民其の政を慢るは、國の患ひなり。若し大子をして曲沃に主たらしめ、而して重耳・夷吾をして蒲と屈とに主たらしめば、則ち以って民を威し戎を懼れしめ、且つ君の伐を旌す可し」と。俱に曰はしむ、「狄の廣莫、晉に于いて都と爲る。晉の土を啟く、亦た宜ならずや」と。晉侯之を說ぶ。夏、大子をして曲沃に居らしめ、重耳は蒲城に居り、夷吾は屈に居る。羣公子皆鄙にあり、唯だ二姬の子のみ絳に在り。二五卒に驪姬と羣公子を譖して奚齊を立つ。晉人之を二耦と謂ふ。
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『晏子春秋』諫上・景公愛嬖妾隨其所欲晏子諫翟王子羨景公に臣たり、重駕を以てす。公之を観て説ばず。嬖人嬰子之を観んと欲す。公曰く、「晏子の寝病するに及ばん」と。囿中の台上に居りて以て之を観る。嬰子之を説び、因りて之が為に請いて曰く、「厚く之に禄せよ」と。公許諾す。晏子病を起こして公に見ゆ。公曰く、「翟王子羨の駕、寡人甚だ之を説ぶ。請う之をして示さしめんか」と。晏子曰く、「駕御の事、臣は職として焉に無し」と。公曰く、「寡人一たび之を楽しみ、是れ之に禄するに万鐘を以てせんと欲す、其れ足るか」と。対えて曰く、「昔、衛士東野の駕するや、公之を説び、嬰子説ばず、公因りて説ばず、遂に観ず。今、翟王子羨の駕するや、公説ばず、嬰子説び、公因りて之を説ぶ。請を為し、公之を許す、則ち是れ婦人の制を為すなり。且つ人を治むるを楽しまず、馬を治むるを楽しみ、賢人に厚く禄せず、禦夫に厚く禄す。昔者、先君桓公の地は今より狭きに、法治を修め、政教を広め、以て諸侯に霸たり。今君は、一諸侯も能く親しむ無く、歳凶にして年饑え、道途の死者相い望む。君は此れを憂恥せず、惟だ耳目の楽しみを図り、先君の功烈を修めず、惟だ駕御の伎を飾る、則ち公の民を顧みずして国を忘るること甚だしきなり。
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『春秋左氏伝』僖公二十七年 蒍賈、賀さず二十七年春、杞の桓公來朝す。夷禮を用ゐる、故に「子」と曰ふ。公杞を卑しむ、杞共ならざればなり。夏、齊の孝公卒す。齊の怨み有れども、喪紀を廢せず、禮なり。秋、杞に入る、無禮を責むるなり。楚子將に宋を圍まんとし、子文をして兵を睽に治めしむ。終朝にして畢り、一人をも戮せず。子玉復た兵を蒍に治む。終日にして畢り、七人を鞭ち、三人の耳を貫く。國老皆子文を賀す、子文之に酒を飲ましむ。蒍賈尚ほ幼し、後れて至り、賀せず。子文之を問ふ。對へて曰く、「賀する所を知らず。子の政を子玉に傳ふるや、曰く、『以て國を靖んずるなり』と。諸を內に靖んじて諸を外に敗らば、獲る所幾何ぞ。子玉の敗るるは、子の舉なり。舉げて以て國を敗らば、將た何をか賀せん。子玉は剛にして無禮、以て民を治むべからず。三百乘を過ぎば、其れ以て入る能はざらん。苟も入りて賀すとも、何の後るることか之れ有らん」と。
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『韓非子』説疑第四十四従ひて之を罰す。是を以て賢良遂に進みて姦邪並びに退く、故に一挙して能く諸侯を服す。其の記に在りて曰く、堯に丹朱有り、而して舜に商均有り、啓に五観有り、商に太甲有り、武王に管・蔡有り。五王の誅する所の者は、皆父兄子弟の親なり、而して殺して其の身を亡ぼし、其の家を残破する所の者は何ぞや。其の国を害し民を傷つけ法類を敗るを以てなり。其の挙ぐる所を観れば、或いは山林藪沢巌穴の間に在り、或いは囹圄緤紲纏索の中に在り、或いは割烹芻牧飯牛の事に在り。然れども明主は其の卑賤を羞ぢざるなり、其の能の以て法を明らかにし、国を便にし民を利すべきを以て、従ひて之を挙げ、身安く名尊し。乱主は則ち然らず、
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『墨子』尚同中今、王公大人の刑政を為すは則ち此を舉ぐ。政、以て便辟を屬し、父兄故舊に宗りて、以て左右と為し、置きて以て正長と為す。民、上の正長を置くの、正しく以て民を治むるに非ざるを知る。是を以て皆な比周隠匿して、肯えて其の上に尚同すること莫し。是の故に上下、義を同じくせず。若し茍くも上下、義を同じくせざれば、賞譽も以て善を勸むるに足らずして、刑罰も以て暴を沮むるに足らず。
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『呻吟語』内篇・談道・人事は就ち是れ天命人事は就ち是れ天命なり。