戦国策 ／ 趙太后新用事
趙太后新用事，秦急攻之。趙氏求救於齊。齊曰：「必以長安君為質，兵乃出。」太后不肯，大臣強諫。太后明謂左右：「有復言令長安君為質者，老婦必唾其面。」左師觸讋願見太后。太后盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝，曰：「老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。竊自恕，而恐太后玉體之有所郄也，故願望見太后。」太后曰：「老婦恃輦而行。」曰：「日食飲得無衰乎？」曰：「恃鬻耳。」曰：「老臣今者殊不欲食，乃自強步，日三四里，少益耆食，和於身也。」太后曰：「老婦不能。」太后之色少解。左師公曰：「老臣賤息舒祺，最少，不肖。而臣衰，竊愛憐之。願令得補黑衣之數，以衛王官，沒死以聞。」太后曰：「敬諾。年幾何矣？」對曰：「十五歲矣。雖少，願及未填溝壑而託之。」太后曰：「丈夫亦愛憐其少子乎？」對曰：「甚於婦人。」太后笑曰：「婦人異甚。」對曰：「老臣竊以為媼之愛燕后賢於長安君。」曰：「君過矣，不若長安君之甚。」左師公曰：「父母之愛子，則為之計深遠。媼之送燕后也，持其踵為之泣，念悲其遠也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：『必勿使反。』豈非計久長，有子孫相繼為王也哉？」太后曰：「然。」左師公曰：「今三世以前，至於趙之為趙，趙主之子孫侯者，其繼有在者乎？」曰：「無有。」曰：「微獨趙，諸侯有在者乎？」曰：「老婦不聞也。」「此其近者禍及身，遠者及其子孫。豈人主之子孫則必不善哉？位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功於國。一旦山陵崩，長安君何以自託於趙？老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后。」太后曰：「諾。恣君之所使之。」於是為長安君約車百乘質於齊，齊兵乃出。子義聞之曰：「人主之子也，骨肉之親也，猶不能恃無功之尊，無勞之奉，而守金玉之重也，而況人臣乎？」
新字：趙太后新用事，秦急攻之。趙氏求救於斉。斉曰：「必以長安君為質，兵乃出。」太后不肯，大臣強諫。太后明謂左右：「有復言令長安君為質者，老婦必唾其面。」左師触讋願見太后。太后盛気而揖之。入而徐趨，至而自謝，曰：「老臣病足，曽不能疾走，不得見久矣。窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也，故願望見太后。」太后曰：「老婦恃輦而行。」曰：「日食飲得無衰乎？」曰：「恃鬻耳。」曰：「老臣今者殊不欲食，乃自強歩，日三四里，少益耆食，和於身也。」太后曰：「老婦不能。」太后之色少解。左師公曰：「老臣賤息舒祺，最少，不肖。而臣衰，窃愛憐之。願令得補黒衣之数，以衛王官，没死以聞。」太后曰：「敬諾。年幾何矣？」対曰：「十五歳矣。雖少，願及未填溝壑而託之。」太后曰：「丈夫亦愛憐其少子乎？」対曰：「甚於婦人。」太后笑曰：「婦人異甚。」対曰：「老臣窃以為媼之愛燕后賢於長安君。」曰：「君過矣，不若長安君之甚。」左師公曰：「父母之愛子，則為之計深遠。媼之送燕后也，持其踵為之泣，念悲其遠也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：『必勿使反。』豈非計久長，有子孫相継為王也哉？」太后曰：「然。」左師公曰：「今三世以前，至於趙之為趙，趙主之子孫侯者，其継有在者乎？」曰：「無有。」曰：「微独趙，諸侯有在者乎？」曰：「老婦不聞也。」「此其近者禍及身，遠者及其子孫。豈人主之子孫則必不善哉？位尊而無功，奉厚而無労，而挟重器多也。今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功於国。一旦山陵崩，長安君何以自託於趙？老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后。」太后曰：「諾。恣君之所使之。」於是為長安君約車百乗質於斉，斉兵乃出。子義聞之曰：「人主之子也，骨肉之親也，猶不能恃無功之尊，無労之奉，而守金玉之重也，而況人臣乎？」
書き下し
趙の太后新たに用事す、秦急に之を攻む。趙氏斉に救いを求む。斉曰わく、「必ず長安君を以て質と為さば、兵乃ち出でん。」太后肯んぜず、大臣強いて諫む。太后明らかに左右に謂いて曰わく、「復た長安君を質と為さしめんと言う者有らば、老婦必ず其の面に唾せん。」左師触詟、太后に見えんことを願う。太后気を盛んにして之を揖す。入りて徐(おもむ)ろに趨(はし)り、至りて自ら謝して曰わく、「老臣足を病み、曾て疾く走る能わず、見えざること久し。竊かに自ら恕すも、太后の玉体の郄(げき)有る所を恐る、故に太后を望見せんことを願う。」太后曰わく、「老婦輦を恃みて行く。」曰わく、「日に食飲衰うること無きを得るか。」曰わく、「鬻(かゆ)を恃むのみ。」曰わく、「老臣今者殊に食を欲せず、乃ち自ら強いて歩し、日に三四里、少しく耆食(ししょく)を益し、身に和す。」太后曰わく、「老婦は能わず。」太后の色少しく解く。左師公曰わく、「老臣の賤息舒祺、最も少にして、不肖なり。而して臣衰う、竊かに之を愛憐す。願わくは黒衣の数に補うを得て、以て王宮を衛らしめんことを、死を没して以て聞す。」太后曰わく、「敬んで諾す。年幾何ぞ。」対えて曰わく、「十五歳なり。少しと雖も、未だ溝壑を填(うず)めざるに及びて之を託せんことを願う。」太后曰わく、「丈夫も亦其の少子を愛憐するか。」対えて曰わく、「婦人より甚だし。」太后笑いて曰わく、「婦人は異(こと)に甚だし。」対えて曰わく、「老臣竊かに以為えらく、媼(おう)の燕后を愛するは長安君より賢れりと。」曰わく、「君過てり、長安君の甚だしきに若かず。」左師公曰わく、「父母の子を愛するや、則ち之が為に計ること深遠なり。媼の燕后を送るや、其の踵(かかと)を持して之が為に泣き、其の遠きを念い悲しみ、亦之を哀しめり。已に行きて、思わざるに非ざるも、祭祀には必ず之を祝し、祝いて曰わく、『必ず反らしむること無かれ』と。豈に久長を計り、子孫相継ぎて王為るを有せんと欲するに非ざらんや。」太后曰わく、「然り。」左師公曰わく、「今三世より以前、趙の趙為るに至るまで、趙主の子孫の侯たる者、其の継ぐ者在る有りや。」曰わく、「有る無し。」曰わく、「独り趙のみに非ず、諸侯に在る者有りや。」曰わく、「老婦聞かざるなり。」「此れ其の近き者は禍い身に及び、遠き者は其の子孫に及ぶ。豈に人主の子孫は則ち必ず不善ならんや。位尊くして功無く、奉厚くして労無くして、重器を挟むこと多ければなり。今媼長安君の位を尊くして、之に封ずるに膏腴の地を以てし、多く之に重器を予え、今に及びて国に功有らしめず。一旦山陵崩れなば、長安君何を以て自ら趙に託せんや。老臣媼の長安君の為に計るを短しと以為う、故に以為えらく其の愛燕后に若かず、と。」太后曰わく、「諾。君の之を使う所に恣(まか)せん。」是に於いて長安君の為に車百乗を約して斉に質とす、斉の兵乃ち出づ。子義之を聞きて曰わく、「人主の子や、骨肉の親なるすら、猶お功無きの尊、労無きの奉を恃みて、金玉の重きを守る能わず、而るを況んや人臣をや。」
現代語訳
趙の太后が新たに政治を執り行うようになったころ、秦が急に趙を攻めてきた。趙は斉に救援を求めた。斉は「必ず長安君を人質として差し出せば、援軍を出そう」と言った。太后は承知せず、大臣たちが強く諫めた。太后ははっきりと側近に「今後また長安君を人質にせよと言う者があれば、この老婦は必ずその顔に唾を吐きかけてやる」と告げた。左師の触詟が太后にお目にかかりたいと願い出た。太后は怒気を含んだ様子で彼を迎えた。触詟は中に入るとゆっくりと小走りに進み、太后のもとに着くとまず自ら詫びて言った。「老臣は足を病んでおり、速く歩くこともできず、久しくお目にかかれませんでした。自分では大目に見ておりましたが、太后様のご健康にもし何か障りがあってはと心配になり、それでこうしてお目にかかりたいと願った次第です。」太后は言った。「この老婦は輦(こし)を頼りに移動しているのですよ。」触詟は言った。「日々のお食事は減っておられませんか。」太后は言った。「粥を頼りにしているだけです。」触詟は言った。「老臣もこのごろはまるで食欲がなく、そこで無理に歩くようにしております。一日に三、四里ほど歩きますと、少し食欲も出てまいり、体の調子も整います。」太后は言った。「この老婦にはそれはできません。」このやり取りの間に、太后の怒った顔色は少し和らいだ。左師公(触詟)は言った。「老臣のつまらぬ息子、舒祺は末っ子で、あまり出来がよくありません。それでも老いた身としては、ひそかにこの子をかわいがっております。どうか黒衣の兵士の数に加えていただき、王宮の護衛にあたらせていただきたく、命がけでこのことを申し上げます。」太后は言った。「謹んで承知しましょう。年はいくつですか。」触詟は答えて言った。「十五歳になります。まだ幼うございますが、私がまだ生きているうちに、この子のことをお託ししたいのです。」太后は言った。「殿方も自分の末の子をかわいがるものなのですね。」触詟は答えて言った。「女性以上にかわいがるものでございます。」太后は笑って言った。「女性の方がとりわけ強いと思っておりました。」触詟は答えて言った。「老臣がひそかに思いますに、太后様は燕后様(娘)を長安君様以上にかわいがっておいでのようですが。」太后は言った。「それは違います。長安君ほどではありません。」左師公は言った。「父母が子をかわいがるとき、その子のために深く遠くまで考えて計らうものでございます。太后様が燕后様をお嫁がせになったとき、その足のかかとを取って泣かれ、遠くへ嫁ぐことを思って悲しまれ、心からお哀しみになりました。すでに嫁がれてからも、お忘れになったわけではなく、祭祀のたびに必ず燕后様のことをお祈りになり、『どうか決して戻ってきませんように』とお祈りになる。これはまさに、末永い先のことを考え、子孫が代々受け継いで王であり続けることを望んでのことではございませんか。」太后は言った。「そのとおりです。」左師公は言った。「では、今から三代ほど前、趙が趙として成り立ってよりこのかた、趙の君主の子孫で列侯となった者の中で、今なおその地位を受け継いでいる者がおりますか。」太后は言った。「おりません。」触詟は言った。「趙に限らず、他の諸侯の中にそうした者がおりますか。」太后は言った。「この老婦は聞いたことがありません。」触詟は言った。「これは、近くは我が身に禍いが及び、遠くはその子孫にまで及ぶということです。どうして君主の子孫が必ず良くない結末を迎えるのでしょうか。それは、地位ばかり高くて功績がなく、俸禄ばかり厚くて労苦がないままに、重要な宝物や権力を多く抱え込んでいるからです。今、太后様は長安君様の地位を高くし、肥沃な土地を領地として与え、多くの貴重な宝物を授けておられますが、今のうちに国のために功績を立てさせておられません。もし太后様に万一のことがあれば、長安君様はいったい何をもって趙国において自らの立場を保てましょうか。老臣は、太后様が長安君様のために立てておられる計画は浅いと思います。それゆえ、太后様の長安君様への愛情は、燕后様への愛情には及ばないと申し上げたのです。」太后は言った。「わかりました。あなたの思うようになさってください。」こうして長安君のために車百台を用意して斉へ人質として送り、斉の援軍がついに出発した。この話を聞いた子義は言った。「君主の子であり、血を分けた肉親でさえ、功績のない高い地位や労苦のない厚遇に頼っているだけでは、貴重な財宝を守り続けることはできない。まして君主の臣下ならばなおさらのことである。」
解説
人生を、一行の式にしてみた。
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『武家家訓集』黒田如水教諭「子の傅をよく撰べ」一子の傅とする士の人物をよく撰ぶべし、其子細は幼少のときより、彼傅日夜付添ひ諸事を育教る故に其子平生の行跡大形傅に似するものなり、外貌のみに非ず、後には心さま迄も傅に似するものなれば大事の儀なり、此故に傅とすべきとおもふ士をば幾重にも吟味してとくと心底を見定、第一思慮有て心正直に僞なく放逸ならずして一筋に忠有ものを付置べし、但其子の生れ付に依て傅に付る者のかたきは差別有べきなり、其外付置士ともゝ此心得有べし、扨又かの傅にする者をば主人ねんごろにあひしらひ位の付樣にしてよく仕ひ樣輕くして位付ざる時は、其子心安くあひしらひ、侮る心あるによりて後には傅をないがしろにして諫言しても聞入ず、行跡不改ものなれば大事の儀なり、凡大名の子は生れ出るより平生安樂に育、難儀を見ざるゆへ下々の辛苦を不知、此故に人の仕樣あらく下の困みを知らずして人を不憐上一人の故に多くの人民をなやます事多し、初め小身にして次第に立身し後に大身に成てさへ無道なれば其時々の勢にまかせて小身なる時の難儀不自由を忘て末のいたみをも忘るもの成に、まして大名の子に生れては其心かしこけれども下々の苦しみ難儀をかつて不知ものなれば、能々此心得なくては諸士又は民百姓に至までつかれ困しみ難儀に及ぶものなり深く思慮すべき事なり、
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『新書』匈奴此をして其の居処楽虞し、囷京の畜、畜は皆な其の故王に過ぎ、慮るに其の単于に出づる或いは、時時此を賜いて家と為すのみ。匈奴の一国心を傾けて冀い、人人忣忣として其の後れて来至するを惟れ恐る、将に此を以て其の腹を壊らんとす、一餌なり。来降する者に於いては、上必ず時時にして召幸する所有り、拊循して後に官に入るを得。夫れ胡の大人は親しみ難し、若し上、胡の嬰児に於いて貴人の子の好く愛す可き者を召さば、上必ず召幸すること大数十人、此が為に繍衣好閼し、且つ出ずれば則ち従い、居れば則ち更ごも侍す。上即ち胡人を饗する、大觳抵する、胡使を客する、力士、武士固より近く旁に侍し、胡の嬰児は側に近侍するを得、故に貴人更ごも進みて酒を佐くるを前に得、上乃ち幸いに自ら此の薄を御し、酒銭を付せしめ、時の人之に偶す。間を為せば則ち繍衣を出だし、帯服賓餘を具え、時に以て之に賜う。上即ち幸いに胡の嬰児を拊し、擣遒し、之を戯弄し、乃ち炙を授けて幸いに自ら之を啗らい、好衣を出だし、閑にして且つ自ら之を贛う。上起つや、胡の嬰児或いは前し或いは後し、胡の貴人既に酒を奉ずるを得て、出ずれば則ち衣を服し綬を佩び、貴人にして前に立つ、数人をして此を得て居らしむるのみ。
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史記 伯夷列伝夫れ学ぶ者には載籍（書籍）極めて博きも、猶ほ信を六芸に考ふべし。詩・書は缺くると雖も、然れども虞・夏の文は知る可きなり。尭の将に位を遜らんとするや、虞舜に譲り、舜・禹の間は、岳牧咸な薦めて、乃ち之を位に試み、職を典ること数十年、功用既に興り、然る後に政を授く。天下は重器たる、王者の大統たる、天下を伝ふるの斯くの如く之れ難きを示せるなり。而るに説く者は曰く、尭、天下を許由に譲るも、許由は受けず、之を恥ぢて逃げ隠る。夏の時に及びて、卞随・務光なる者有り。此れ何を以てか称す。太史公曰く、余、箕山に登りしに、其の上に蓋し許由の冢有り、と云ふ。孔子、古の仁聖賢人を序列して、呉の太伯・伯夷の倫の如きは詳らかにす。余以へらく、聞く所の由・光の義は至高なるに、其の文辞の少しくも概見せざるは、何ぞや。
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『弘道館記述義』・士民・君主と世継ぎから始める教育の順序又其の本を論ずれば、則ち必ず人君を薫陶し世子を輔導するに始まる。歴く西土歴代の制を観るに、夏殷の礼は、孔子既に文献足らず徴するに足らずと歎ず、則ち後世の得て詳らかにすべき所に非ず。秦漢以降の郡県の政も亦封建の治に用ふべからず。独り周家の制は頗る今日に合ひ、又幸ひに遺経の徴すべき有り。則ち西土の道に資る者、之を舎きて何をか述べん。周の教へを設くる、其の制甚だ備はる。司徒の属は民に徳行道芸を教へ、其の賢者能者を興す。而して師保の職は門闈の学を掌り、咫尺君の告箴諫悪す。又徳行道芸を以て国子を教養す。虞書に曰く、夔に命じて楽を典り冑子を教へしむと。冑子は即ち国子なり。此に由りて之を観れば、国子を教ふるを急にするは、独り周家のみ然るに非ず。我が公の館を設くる、其の意に倣ふ。乃ち正庁の奥に就きて一室を営み、扁して至善と曰ひ、以て読書燕息の所と為す。教授提挙の府を其の傍に設け、凡そ国の貴遊の子弟其の間に周旋す。又黌舎に就きて別に一寮を設け、凡そ巨室の適子及び左右近臣の少壮者を寄宿せしめ、艱苦を諳んじ道芸を講じ、以て才徳を陶冶せしむ。又居学及び講習の寮を設け、闔国の子弟各序を以て業に就き、敢へて怠惰せず。嗚呼後嗣の君は公の志を継ぎ、克く俊徳を明らかにし以て至善の地に止まれ。其の政を任ずる者は能く周家の法を酌み、冑子の教へを忽にせざれ。而して其の学ぶ者は則ち小と無く大と無く、志を立て学を講じ、徳行道芸、或いは賢に或いは能にして、其の泯然たる者を変じ、以て文質彬彬たる君子と為さば、則ち庶はくは心を労し人を治むるの職を曠しくせざらん。
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『智囊』遠猶・商高宗商の高宗、太子たりし時、其の父小乙、嘗て久しく民間に居らしめ、小民と出入して事を同じくし、以て其の情を知らしむ。〔馮述評〕太祖は太子を教諭するに、必ず命じて備に農家を歴せしめ、その居処・服食・器用を観て、農の労苦を知らしむ。洪武の末、秀才を選び、春坊の官に随いて班を分けて入直し、前に近づきて民間の利害等の事を説かしむ。成祖は北京を巡行するに、二皇長孫をして村落を周行せしめ、農桑の事を歴観せしむ。教諭する者は宜しく以て法と為すべし。