若年の時の御守が、御家(おいえ)の様子、御先祖様(ごせんぞさま)御心入(おこころい)れなど、篤(とく)と御合点(ごがってん)遊ばされ候様に仕(つかまつ)りたき事に付きて、その時分(じぶん)に、殿の御心入れをよく仕(し)直し、御誤なき様に仕る人が大忠節にて候。御守が大事にて候。

夫れ学ぶ者には載籍（書籍）極めて博きも、猶ほ信を六芸に考ふべし。詩・書は缺くると雖も、然れども虞・夏の文は知る可きなり。尭の将に位を遜らんとするや、虞舜に譲り、舜・禹の間は、岳牧咸な薦めて、乃ち之を位に試み、職を典ること数十年、功用既に興り、然る後に政を授く。天下は重器たる、王者の大統たる、天下を伝ふるの斯くの如く之れ難きを示せるなり。而るに説く者は曰く、尭、天下を許由に譲るも、許由は受けず、之を恥ぢて逃げ隠る。夏の時に及びて、卞随・務光なる者有り。此れ何を以てか称す。太史公曰く、余、箕山に登りしに、其の上に蓋し許由の冢有り、と云ふ。孔子、古の仁聖賢人を序列して、呉の太伯・伯夷の倫の如きは詳らかにす。余以へらく、聞く所の由・光の義は至高なるに、其の文辞の少しくも概見せざるは、何ぞや。

趙の太后新たに用事す、秦急に之を攻む。趙氏斉に救いを求む。斉曰わく、「必ず長安君を以て質と為さば、兵乃ち出でん。」太后肯んぜず、大臣強いて諫む。太后明らかに左右に謂いて曰わく、「復た長安君を質と為さしめんと言う者有らば、老婦必ず其の面に唾せん。」左師触詟、太后に見えんことを願う。太后気を盛んにして之を揖す。入りて徐(おもむ)ろに趨(はし)り、至りて自ら謝して曰わく、「老臣足を病み、曾て疾く走る能わず、見えざること久し。竊かに自ら恕すも、太后の玉体の郄(げき)有る所を恐る、故に太后を望見せんことを願う。」太后曰わく、「老婦輦を恃みて行く。」曰わく、「日に食飲衰うること無きを得るか。」曰わく、「鬻(かゆ)を恃むのみ。」曰わく、「老臣今者殊に食を欲せず、乃ち自ら強いて歩し、日に三四里、少しく耆食(ししょく)を益し、身に和す。」太后曰わく、「老婦は能わず。」太后の色少しく解く。左師公曰わく、「老臣の賤息舒祺、最も少にして、不肖なり。而して臣衰う、竊かに之を愛憐す。願わくは黒衣の数に補うを得て、以て王宮を衛らしめんことを、死を没して以て聞す。」太后曰わく、「敬んで諾す。年幾何ぞ。」対えて曰わく、「十五歳なり。少しと雖も、未だ溝壑を填(うず)めざるに及びて之を託せんことを願う。」太后曰わく、「丈夫も亦其の少子を愛憐するか。」対えて曰わく、「婦人より甚だし。」太后笑いて曰わく、「婦人は異(こと)に甚だし。」対えて曰わく、「老臣竊かに以為えらく、媼(おう)の燕后を愛するは長安君より賢れりと。」曰わく、「君過てり、長安君の甚だしきに若かず。」左師公曰わく、「父母の子を愛するや、則ち之が為に計ること深遠なり。媼の燕后を送るや、其の踵(かかと)を持して之が為に泣き、其の遠きを念い悲しみ、亦之を哀しめり。已に行きて、思わざるに非ざるも、祭祀には必ず之を祝し、祝いて曰わく、『必ず反らしむること無かれ』と。豈に久長を計り、子孫相継ぎて王為るを有せんと欲するに非ざらんや。」太后曰わく、「然り。」左師公曰わく、「今三世より以前、趙の趙為るに至るまで、趙主の子孫の侯たる者、其の継ぐ者在る有りや。」曰わく、「有る無し。」曰わく、「独り趙のみに非ず、諸侯に在る者有りや。」曰わく、「老婦聞かざるなり。」「此れ其の近き者は禍い身に及び、遠き者は其の子孫に及ぶ。豈に人主の子孫は則ち必ず不善ならんや。位尊くして功無く、奉厚くして労無くして、重器を挟むこと多ければなり。今媼長安君の位を尊くして、之に封ずるに膏腴の地を以てし、多く之に重器を予え、今に及びて国に功有らしめず。一旦山陵崩れなば、長安君何を以て自ら趙に託せんや。老臣媼の長安君の為に計るを短しと以為う、故に以為えらく其の愛燕后に若かず、と。」太后曰わく、「諾。君の之を使う所に恣(まか)せん。」是に於いて長安君の為に車百乗を約して斉に質とす、斉の兵乃ち出づ。子義之を聞きて曰わく、「人主の子や、骨肉の親なるすら、猶お功無きの尊、労無きの奉を恃みて、金玉の重きを守る能わず、而るを況んや人臣をや。」

御家中(ごかちゅう)、よき御被官(ごひかん)出来候様(できそうろうよう)に、人を仕立(した)て候事(そうろうこと)忠節なり。我が持分(もちぶん)を人を以て御用に立つるは本望(ほんもう)の事なり。

忠節の事。御心入（おこころいれ）を直し、御国家を堅め申すが大忠節なり。一番乗（いちばんの）り・一番槍（いちばんやり）などは命を捨てて掛かるまでなり。その場ばかりの仕事なり。御心入を直し候事は、命を捨ててもならず、一生骨を折る事なり。まず諸朋輩（しょほうばい）も請け取り、主君も御請け取り候ものになりて、御心安く御懇意（ごこんい）を請け、年寄・家老役に成されたる上にてなければ、諫（いさ）め申す事叶はず。この間の苦労量り難き事なり。我が為の私慾（しよく）の立身さへ骨折ることなり。これは主君の御為ばかりに立身する事なれば、なかなか精気続き難き事なり。しかれどもこの当りに眼を着けずしては、忠臣とはいうべからず。

内気に陽気なる御主人は、随分褒め候て、御用に落度なきように調えて上げ申す筈なり。斯くの如くの御気を育て申す所なり。さて又、御気位勝ち御発明なる御主人は、ちと、「御心置かれ候よう」と何とか存ずべしと思召さるるものになり候事、大忠節なり。斯様の者一人もこれなき時は、御家中御見（おんみ）となし、皆手揉みと思召され、御高慢にて打崩し候なり。何程善事をなし候ても、高慢にて上下によらず、無きものなり。右、求馬（もとめ）、吉右衛門などは確かに見知らせ申して置きたる者共なり。吉右衛門は病中にも隠居後も、事により御相談なされ候由に候。成りにくき事とばかり存ずる故成らず候。有難き御事に候。覚えある事に候。一国一人の重宝なれば、成り度く思わぬは腑甲斐なき事なり。先ず仕寄（しよせ）は大かたの人見附かぬ所なり。此処が大事なり。その後少しずつ、ずめかせ申して置くまでなりと。

或人（あるひと）覚悟の体（てい）覚書に、主君の身辺（しんぺん）勤むる者は別けて身持（みもち）覚悟慎むべきことなり。御側（おそば）の者の様子を見て、主人のたけを人が積（つも）るものなり。今は御機嫌悪し、序（つい）でになどと思うて居る内に、不図（ふと）御誤（おんあやまり）もあるべきことなり。又諫言（かんげん）は時を移さず申し上ぐべきことなり。仰せ出（いで）済みて後も、其の者に理を附け、少しづつもよき様に云いなせば、帰参（きさん）も早きものなり。又仕合せ（しあわせ）よき人には、無音（ぶいん）しても苦しからず、侍の義理なり。又科人（とがにん）をわろく云うは不義理の事なり。落ちぶれたる者には随分不憫（ふびん）を加え、何とぞ立ち直す様に致すべきこと、侍の義理なりと、これあり候。