仲弓、季氏の宰と為り、政を問う。子曰く、「有司を先にす。小過を赦す。賢才を挙ぐ。」曰く、「焉んぞ賢才を知りて之を挙げん。」曰く、「爾の知る所を挙げよ。爾の知らざる所は、人其れ諸を舎てんや。」

悔いは疑わしきを任ずるに在り。

樊遅、仁を問う。子曰く、「人を愛す。」知を問う。子曰く、「人を知る。」樊遅未だ達せず。子曰く、「直きを挙げて諸を枉れるに錯けば、能く枉れる者をして直からしむ。」樊遅退きて、子夏を見て曰く、「郷に吾夫子に見えて知を問う。子曰く、『直きを挙げて諸を枉れるに錯けば、能く枉れる者をして直からしむ』と。何の謂いぞや。」子夏曰く、「富めるかな言や。舜、天下を有ちて、衆に選びて皋陶を挙ぐ。不仁者遠ざかれり。湯、天下を有ちて、衆に選びて伊尹を挙ぐ。不仁者遠ざかれり。」

孟武伯問う、「子路は仁なりや。」子曰く、「知らざるなり。」又問う。子曰く、「由や、千乗の国、其の賦を治めしむ可きなり。其の仁を知らざるなり。」「求や何如。」子曰く、「求や、千室の邑、百乗の家、之が宰たらしむ可きなり。其の仁を知らざるなり。」「赤や何如。」子曰く、「赤や、束帯して朝に立ち、賓客と言わしむ可きなり。其の仁を知らざるなり。」

哀公問いて曰く、「何を為さば則ち民服せん。」孔子対えて曰く、「直きを挙げて諸（これ）を枉れるに錯（お）かば、則ち民服せん。枉れるを挙げて諸を直きに錯かば、則ち民服せず。」

惟れ治乱は庶官に在り。官は私昵に及ぼさず、惟れ其の能のみ。爵は悪徳に及ぼす罔く、惟れ其の賢のみ。

齊桓は管仲・鮑叔に染まり、晉文は舅犯・髙偃に染まり、楚莊は孫叔・沈尹に染まり、吳の闔閭は伍員・文義に染まり、越の句踐は范蠡・大夫種に染まる。此の五君は染まる所當たれり、故に諸侯に霸たり、功名は後世に傳わる。范吉射は長栁朔・王に染まり、中行寅は籍秦・髙彊に染まり、吳の夫差は王孫雒・太宰嚭に染まり、知伯瑶は智國・張武に染まり、中山尚は魏義・偃長に染まり、宋康は唐鞅・伷不禮に染まる。此の六君なる者は染まる所當たらず、故に國家殘亡し、身は刑戮せられ、宗廟破滅し、絶えて後類無く、君臣離散し、民人流亡す。天下の貪暴苛擾なる者を舉ぐれば、必ず此の六君を稱するなり。凡そ君の安んずる所以の者は、何ぞや。其の理を行うを以てなり。理を行うは染まる所の當たるに生ず。故に善く君為る者は、人を論ずるに勞して、官を治むるに佚す。君為る能わざる者は、形を傷り神を費やし、心を愁えしめ意を勞せしむるも、然れども國は逾いよ危うく、身は逾いよ辱めらる。此の六君なる者は、其の國を重んじ其の身を愛せざるに非ざるなり、要を知らざるを以ての故なり。要を知らざる者は、染まる所當たらざるなり。