論語 ／ 顔淵篇
樊遲問「仁」。子曰：「愛人。」問「知」。子曰：「知人。」樊遲未達，子曰：「擧直錯諸枉，能使枉者直。」樊遲退，見子夏曰：「鄉也吾見於夫子而問『知』，子曰：『擧直錯諸枉，能使枉者直』，何謂也？」子夏曰：「富哉言乎！舜有天下，選於眾，擧皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於眾，擧伊尹，不仁者遠矣。」
新字：樊遅問「仁」。子曰：「愛人。」問「知」。子曰：「知人。」樊遅未達，子曰：「挙直錯諸枉，能使枉者直。」樊遅退，見子夏曰：「郷也吾見於夫子而問『知』，子曰：『挙直錯諸枉，能使枉者直』，何謂也？」子夏曰：「富哉言乎！舜有天下，選於衆，挙皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於衆，挙伊尹，不仁者遠矣。」
書き下し
樊遅、仁を問う。子曰く、「人を愛す。」知を問う。子曰く、「人を知る。」樊遅未だ達せず。子曰く、「直きを挙げて諸を枉れるに錯けば、能く枉れる者をして直からしむ。」樊遅退きて、子夏を見て曰く、「郷に吾夫子に見えて知を問う。子曰く、『直きを挙げて諸を枉れるに錯けば、能く枉れる者をして直からしむ』と。何の謂いぞや。」子夏曰く、「富めるかな言や。舜、天下を有ちて、衆に選びて皋陶を挙ぐ。不仁者遠ざかれり。湯、天下を有ちて、衆に選びて伊尹を挙ぐ。不仁者遠ざかれり。」
現代語訳
樊遅が仁についてお尋ねした。先生がおっしゃった。「人を愛することだ。」（樊遅が）知についてお尋ねした。先生がおっしゃった。「人を知ることだ。」樊遅はまだよくわからなかった。先生がおっしゃった。「まっすぐな人を引き上げて、曲がった人の上に置けば、曲がった人をまっすぐにさせることができる。」樊遅は退出して、子夏に会って言った。「先ほど私は先生にお目にかかって知についてお尋ねしたところ、先生は『まっすぐな人を引き上げて、曲がった人の上に置けば、曲がった人をまっすぐにさせることができる』とおっしゃいました。どういう意味でしょうか。」子夏が言った。「なんと内容の豊かなお言葉だろう。舜が天下を治めたとき、多くの人の中から選んで皋陶を登用すると、仁でない者は遠ざかっていった。湯王が天下を治めたとき、多くの人の中から選んで伊尹を登用すると、仁でない者は遠ざかっていった。」
解説
仁は人を愛すること、知は人を知ること。二字ずつの答えが、そのまま人事の話につながっていく。まっすぐな者を上に置けば、曲がった者もまっすぐになる。処分ではなく配置で人を変える、という発想である。子夏の補足が優れている。舜も湯も、大勢の中からたった一人を選んだ。その一人の登用によって、不仁の者が自然に遠ざかった。粛清したのではない。一人の登用が基準を示し、合わない者が自分から離れていったのである。組織を変える方法として、これは極めて実際的だ。全員を教育しようとすれば時間がかかり、問題のある人を排除しようとすれば軋轢が生まれる。誰を上に置くかという一つの決定が、そのどちらよりも速く空気を変える。
この章句が説くこと
人事登用仁知基準配置
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