論語 ／ 顔淵篇
樊遲問「仁」。子曰：「愛人。」問「知」。子曰：「知人。」樊遲未達，子曰：「擧直錯諸枉，能使枉者直。」樊遲退，見子夏曰：「鄉也吾見於夫子而問『知』，子曰：『擧直錯諸枉，能使枉者直』，何謂也？」子夏曰：「富哉言乎！舜有天下，選於眾，擧皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於眾，擧伊尹，不仁者遠矣。」
新字：樊遅問「仁」。子曰：「愛人。」問「知」。子曰：「知人。」樊遅未達，子曰：「挙直錯諸枉，能使枉者直。」樊遅退，見子夏曰：「鄉也吾見於夫子而問『知』，子曰：『挙直錯諸枉，能使枉者直』，何謂也？」子夏曰：「富哉言乎！舜有天下，選於眾，挙皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於眾，挙伊尹，不仁者遠矣。」
書き下し
樊遅、仁を問う。子曰く、「人を愛す。」知を問う。子曰く、「人を知る。」樊遅未だ達せず。子曰く、「直きを挙げて諸を枉れるに錯けば、能く枉れる者をして直からしむ。」樊遅退きて、子夏を見て曰く、「郷に吾夫子に見えて知を問う。子曰く、『直きを挙げて諸を枉れるに錯けば、能く枉れる者をして直からしむ』と。何の謂いぞや。」子夏曰く、「富めるかな言や。舜、天下を有ちて、衆に選びて皋陶を挙ぐ。不仁者遠ざかれり。湯、天下を有ちて、衆に選びて伊尹を挙ぐ。不仁者遠ざかれり。」
現代語訳
樊遅が仁について尋ねた。先生は「人を愛することだ」とおっしゃった。知について尋ねた。「人を知ることだ」とおっしゃった。樊遅が理解できずにいると、先生はおっしゃった。「まっすぐな者を登用して曲がった者の上に置けば、曲がった者もまっすぐにさせることができる。」樊遅は退出して子夏に会い、こう言った。「さきほど先生にお目にかかって知について尋ねたところ、『まっすぐな者を登用して曲がった者の上に置けば、曲がった者もまっすぐにさせられる』とおっしゃった。どういう意味だろうか。」子夏が言った。「豊かな言葉だ。舜が天下を治めたとき、大勢の中から皋陶を選んで登用した。すると不仁の者は遠ざかった。湯が天下を治めたとき、大勢の中から伊尹を選んで登用した。すると不仁の者は遠ざかった。」
解説
仁は人を愛すること、知は人を知ること。二字ずつの答えが、そのまま人事の話につながっていく。まっすぐな者を上に置けば、曲がった者もまっすぐになる。処分ではなく配置で人を変える、という発想である。子夏の補足が優れている。舜も湯も、大勢の中からたった一人を選んだ。その一人の登用によって、不仁の者が自然に遠ざかった。粛清したのではない。一人の登用が基準を示し、合わない者が自分から離れていったのである。組織を変える方法として、これは極めて実際的だ。全員を教育しようとすれば時間がかかり、問題のある人を排除しようとすれば軋轢が生まれる。誰を上に置くかという一つの決定が、そのどちらよりも速く空気を変える。