戦国策 / 馮忌請見趙王
馮忌請見趙王,行人見之。馮忌接手免首,欲言而不敢。王問其故,對曰:「客有見人於服子者,已而請其罪。服子曰:『公之客獨有三罪:望我而笑,是狎也;談語而不稱師,是倍也;交淺而言深,是亂也。』客曰:『不然。夫望人而笑,是和也;言而不稱師,是庸說也;交淺而言深,是忠也。昔者堯見舜於草茅之中,席隴畝而廕庇桑,陰移而授天下傳。伊尹負鼎俎而干湯,姓名未著而受三公。使夫交淺者不可以深談,則天下不傳,而三公不得也。』」趙王曰:「甚善。」馮忌曰:「今外臣交淺而欲深談可乎?」王曰:「請奉教。」於是馮忌乃談。
新字:馮忌請見趙王,行人見之。馮忌接手免首,欲言而不敢。王問其故,対曰:「客有見人於服子者,已而請其罪。服子曰:『公之客独有三罪:望我而笑,是狎也;談語而不称師,是倍也;交浅而言深,是乱也。』客曰:『不然。夫望人而笑,是和也;言而不称師,是庸説也;交浅而言深,是忠也。昔者堯見舜於草茅之中,席隴畝而廕庇桑,陰移而授天下伝。伊尹負鼎俎而干湯,姓名未著而受三公。使夫交浅者不可以深談,則天下不伝,而三公不得也。』」趙王曰:「甚善。」馮忌曰:「今外臣交浅而欲深談可乎?」王曰:「請奉教。」於是馮忌乃談。
書き下し
馮忌趙王に見えんことを請い、行人之を見る。馮忌手を接え首を免(まぬが)れ、言わんと欲して敢えてせず。王其の故を問う、対えて曰わく、「客の人を服子に見(まみ)えしむる者有り、已にして其の罪を請う。服子曰わく、『公の客独り三罪有り。我を望みて笑うは、是れ狎(な)れなり。談語して師を称せざるは、是れ倍くなり。交わり浅くして言深きは、是れ乱なり。』客曰わく、『然らず。夫れ人を望みて笑うは、是れ和なり。言いて師を称せざるは、是れ庸説なり。交わり浅くして言深きは、是れ忠なり。昔者堯舜を草茅の中に見て、隴畝に席して桑陰を庇い、陰移りて天下を授け伝う。伊尹鼎俎を負いて湯に干(もと)め、姓名未だ著れざるに三公を受く。夫の交わり浅き者をして深談すべからずと使めば、則ち天下伝えられず、而して三公も得ざらん。』」趙王曰わく、「甚だ善し。」馮忌曰わく、「今外臣交わり浅くして深談せんと欲す、可ならんか。」王曰わく、「請う教えを奉ぜん。」是に於いて馮忌乃ち談ず。
現代語訳
馮忌が趙王にお目にかかりたいと願い出て、取次の官がこれを取り次いだ。馮忌は手を組み頭を低くしたまま、話そうとしてなかなか切り出せずにいた。王がその理由を尋ねると、馮忌は答えて言った。「ある客人が服子という人物に面会させてもらったところ、後になってその客の無礼を咎められたことがありました。服子は言いました。『あなたの客人にはまさに三つの罪がある。私を見て笑ったのは馴れ馴れしい態度であり、語りながら師と仰ぐべき態度を示さなかったのは背く態度であり、付き合いが浅いのに深い話をしたのは乱れた態度である。』客人は答えました。『そうではありません。人を見て笑うのは和やかさの表れであり、語って師と仰がなかったのはありふれた会話にすぎず、付き合いが浅いのに深い話をするのは誠実さの表れです。昔、堯は舜をあばら屋の中で見出し、田畑のあぜ道に座って桑の木陰を分かち合ううちに、いつしか天下を授け伝えました。伊尹は鼎と俎を背負って湯王に仕官を求め、まだ名も知られないうちから三公の位を授かりました。もし付き合いの浅い者が深い話をしてはいけないというのなら、天下は伝えられることもなく、三公の位も得られなかったでしょう。』」趙王は「まことにもっともだ」と言った。馮忌は言った。「今、私、外臣は王とまだ浅い付き合いですが、深い話をしたいと思います。よろしいでしょうか。」王は言った。「ぜひ教えをいただきたい。」そこで馮忌はようやく本題を語り始めた。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
説苑・雜言子石、呉山に登りて四望し、喟然として歎息して曰く、「嗚呼悲しいかな。世に事情に明らかにして人心に合わざる者有り、人心に合いて事情に明らかならざる者有り」と。弟子問いて曰く、「何の謂いぞや」と。子石曰く、「昔者、呉王夫差、伍子胥の言を聴かず、忠を尽くし極めて諫めしも、目を抉られて辜せらる。太宰嚭・公孫雒は、偷かに合し苟くも容れられ、以て夫差の志に順いて呉を伐たしむ。二子は身を江湖に沈められ、頭は越の旗に懸けらる。昔者、費仲・惡來革・長鼻決耳、崇侯虎は紂の心に順い、意に合わんと欲せしも、武王紂を伐ちて、四子は身を牧野に死し、頭足所を異にす。比干は忠を尽くして心を剖かれて死す。今、事情を明らかにせんと欲すれば、目を抉られ心を剖かるるの禍い有らんことを恐れ、人心に合わんと欲すれば、頭足所を異にするの患い有らんことを恐る。是に由りて之を観れば、君子の道狭きのみ。誠に其の明主に逢わずんば、狭道の中、又将に危険閉塞して、従いて出づ可き無からんとす」と。
-
呂氏春秋・貴直①賢主の貴ぶ所は士に如くは莫し。士を貴ぶ所以は、其の直言の為なり。言直なれば則ち枉れる者見ゆ。人主の患いは、枉れるを聞かんと欲して直言を惡む。是れ其の源を障ぎて其の水を欲するなり。水奚に自りてか至らん。是れ其の欲する所を賤しみて、其の惡む所を貴ぶなり。欲する所奚に自りてか來たらん。
-
尚書・太甲下言の汝の心に逆らう有らば必ず諸を道に求め、言の汝の志に遜う有らば必ず諸を非道に求めよ。
-
『韓非子』難言第三至言は耳に忤いて心に倒す
-
史記 管晏列伝方に晏子、荘公の尸に伏して之に哭し、礼を成し然る後に去るは、豈に所謂「義を見て為さざるは勇無き」者か。其の諫説に至りては、君の顔を犯す。此れ所謂「進みては忠を尽くすを思ひ、退きては過ちを補ふを思ふ」者か。仮令ひ晏子をして在らしめば、余之が為に鞭を執ると雖も、忻慕する所なり。
-
呂氏春秋・壅塞①亡國の主は、以て直言す可からず。以て直言す可からざれば、則ち過、道りて聞く無く、而して善、自りて至ること無し。自りて至ること無ければ、則ち壅がる。