戦国策 ／ 齊王使使者問趙威后
齊王使使者問趙威后。書未發，威后問使者曰：「歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？」使者不說，曰：「臣奉使使威后，今不問王，而先問歲與民，豈先賤而後尊貴者乎？」威后曰：「不然。苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」乃進而問之曰：「齊有處士曰鍾離子，無恙耶？是其為人也，有糧者亦食，無糧者亦食；有衣者亦衣，無衣者亦衣。是助王養其民也，何以至今不業也？葉陽子無恙乎？是其為人，哀鰥寡，卹孤獨，振困窮，補不足。是助王息其民者也，何以至今不業也？北宮之女嬰兒子無恙耶？徹其環瑱，至老不嫁，以養父母。是皆率民而出於孝情者也，胡為至今不朝也？此二士弗業，一女不朝，何以王齊國，子萬民乎？於陵子仲尚存乎？是其為人也，上不臣於王，下不治其家，中不索交諸侯。此率民而出於無用者，何為至今不殺乎？」
新字：斉王使使者問趙威后。書未発，威后問使者曰：「歳亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？」使者不説，曰：「臣奉使使威后，今不問王，而先問歳与民，豈先賤而後尊貴者乎？」威后曰：「不然。苟無歳，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舎本而問末者耶？」乃進而問之曰：「斉有処士曰鍾離子，無恙耶？是其為人也，有糧者亦食，無糧者亦食；有衣者亦衣，無衣者亦衣。是助王養其民也，何以至今不業也？葉陽子無恙乎？是其為人，哀鰥寡，卹孤独，振困窮，補不足。是助王息其民者也，何以至今不業也？北宮之女嬰児子無恙耶？徹其環瑱，至老不嫁，以養父母。是皆率民而出於孝情者也，胡為至今不朝也？此二士弗業，一女不朝，何以王斉国，子万民乎？於陵子仲尚存乎？是其為人也，上不臣於王，下不治其家，中不索交諸侯。此率民而出於無用者，何為至今不殺乎？」
書き下し
齊王使者をして趙の威后に問はしむ。書未だ發せざるに、威后使者に問ひて曰く、「歳も亦た恙(つつが)無きか。民も亦た恙無きか。王も亦た恙無きか。」使者悅ばずして曰く、「臣使ひを奉じて威后に使ひす、今王を問はずして、先づ歳と民とを問ふ、豈に賤を先にして尊貴を後にする者ならんや。」威后曰く、「然らず。苟も歳無くんば、何を以て民有らん。苟も民無くんば、何を以て君有らん。故に本を舍(す)てて末を問ふ者有らんや。」乃ち進みて之に問ひて曰く、「齊に處士鍾離子と曰ふ有り、恙無きか。是れ其の人と爲りや、糧有る者も亦た食し、糧無き者も亦た食し、衣有る者も亦た衣せしめ、衣無き者も亦た衣せしむ。是れ王を助けて其の民を養ふなり、何を以て今に至るまで業とせざるか。葉陽子恙無きか。是れ其の人と爲りや、鰥寡を哀れみ、孤獨を卹(めぐ)み、困窮を振(すく)ひ、不足を補ふ。是れ王を助けて其の民を息(やす)んずる者なり、何を以て今に至るまで業とせざるか。北宮の女嬰兒子恙無きか。其の環瑱を徹して、老に至るまで嫁がず、以て父母を養ふ。是れ皆民を率ゐて孝情に出づる者なり、胡爲(なんす)れぞ今に至るまで朝せざるか。此の二士業とせられず、一女朝せられずんば、何を以て齊國に王とし、萬民に子たらんや。於陵の子仲尚ほ存するか。是れ其の人と爲りや、上は王に臣たらず、下は其の家を治めず、中は諸侯に交を索めず。此れ民を率ゐて無用に出づる者なり、何爲(なんす)れぞ今に至るまで殺されざるか。」
現代語訳
斉王が使者を遣わして趙の威后に見舞いの書状を届けさせようとした。使者が書状をまだ差し出さないうちに、威后は使者に「今年の収穫は無事でしたか。民も無事ですか。王も無事ですか」と尋ねた。使者は不快に思い、「私は使者として威后様にお仕えするために参りましたのに、まず王のことをお尋ねにならず、先に収穫と民のことをお尋ねになるとは、身分の卑しいものを先にして、尊く貴いものを後にするおつもりでしょうか」と言った。威后は答えた。「そうではありません。もし収穫がなければ、どうして民が生きていられましょうか。もし民がいなければ、どうして君主が存在できましょうか。だから根本を差し置いて末端のことを尋ねる者などいるでしょうか。」そして威后はさらに尋ねた。「斉に鍾離子という在野の賢者がいると聞きますが、無事ですか。その人となりは、食糧のある者にも食べさせ、食糧のない者にも食べさせ、衣服のある者にも着させ、衣服のない者にも着させるという人物です。これは王を助けて民を養っているようなものなのに、なぜ今に至るまで登用されないのですか。葉陽子は無事ですか。その人となりは、独り身の男女を哀れみ、孤児や身寄りのない老人を気にかけ、困窮した者を救い、足りない者を補うという人物です。これは王を助けて民を安んじているようなものなのに、なぜ今に至るまで登用されないのですか。北宮の女性である嬰児子は無事ですか。彼女は耳飾りを外し、老いるまで嫁がずに父母を養っています。これらは皆、民を率いて孝行の情から出た行いをしている者たちなのに、どうして今に至るまで朝廷に召されないのですか。この二人の士が登用されず、この一人の女性が朝廷に召されないようでは、どうして斉国に王として君臨し、万民の父母となることができましょうか。於陵の子仲はまだ生きていますか。その人となりは、上は王に対して臣下として仕えず、下は自分の家庭も治めず、中では諸侯とも交わりを求めません。これは民を率いて無用の道へ導く者なのに、どうして今に至るまで処刑されないのですか。」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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戦国策・為齊獻書趙王斉の為に書を趙王に献ず。臣をして復丑と与に曰わしむ、「臣一たび見えて、能く王をして坐しながら天下をして名宝を致さしむ。而るに臣竊かに王の試みに臣を見えずして、臣を窮せしむるを怪しむ。群臣必ず多く臣を以て能わずと為す、故に王重ねて臣に見えず。臣を以て能わずと為す者は他に非ず、王の兵を用いて其の私を成さんと欲する者なり。然らずんば、則ち交わり偏する所有る者なり。然らずんば、則ち知足らざる者なり。然らずんば、則ち天下の重きを以て王を恐れしめて、王に行を取らんと欲する者なり。臣は斉を以て王に循事すれば、王は能く燕を亡ぼし、能く韓・魏を亡ぼし、能く秦を攻め、能く秦を孤にせしむ。臣以為えらく、斉、尊名を王に致さば、天下孰か敢えて尊名を王に致さざらんや。臣、斉を以て地を王に致さば、天下孰か敢えて地を王に致さざらんや。臣、斉の為に王の名を燕及び韓・魏に求めば、孰か敢えて之を辞せんや。臣の能や、其の前すでに見るべし。斉先ず王を重んず、故に天下尽く王を重んず。斉無くば、天下必ず尽く王を軽んぜん。秦の彊きも、斉無きの故を以て王を重んじ、燕・魏も自ら斉無きを以ての故に王を重んず。今王斉無くんば、独り安んぞ天下に重んぜられざるを得んや。故に王に斉無からしめんと勧むる者は、知足らざるに非ざれば、則ち不忠なる者なり。然らずんば、則ち王の兵を用いて其の私を成さんと欲する者なり。然らずんば、則ち天下の重きを以て王を軽んじ、王に行を取らんと欲する者なり。然らずんば、則ち位尊くして能く卑しき者なり。願わくは王の斉無きの利害を熟慮せんことを。」
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戦国策・秦假道韓魏以攻齊秦韓・魏に道を假りて以て齊を攻め、齊威王章子をして將として之に應ぜしむ。秦と交和して舍り、使者數しば相往來す。章子其の徽章を變へて、以て秦軍に雜る。候者章子齊を以て秦に入ると言ふ。威王應ぜず。頃の間、候者復た章子齊兵を以て秦に降ると言ふ。威王應ぜず。此くの如きこと三たびなり。有司請ひて曰く、「章子の敗るるを言ふ者、人を異にして辭を同じくす。王何ぞ將を發して之を撃たざるや。」王曰く、「此れ寡人を叛かざること明らかなり。曷爲れぞ之を撃たん。」頃間、齊兵大いに勝ち、秦軍大いに敗ると言ふ。是に於て秦王西藩の臣を拜して齊に謝す。左右曰く、「何を以て之を知るや。」曰く、「章子の母啟其の父に罪を得、其の父之を殺して馬棧の下に埋む。吾使者章子將たらしむるに、之を勉めて曰く、『夫子の彊きこと、兵を全うして還らば、必ず將軍の母を更め葬らん。』對へて曰く、『臣更めて先妾を葬る能はざるに非ざるなり。臣の母啟臣の父に罪を得たり。臣の父未だ教へずして死せり。夫れ父の教へを得ずして母を更め葬るは、是れ死父を欺くなり。故に敢へてせず。』夫れ人の子と爲りて死父を欺かざるは、豈に人の臣と爲りて生ける君を欺かんや。」
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呂氏春秋・正名③尹文、齊王に見ゆ。齊王、尹文に謂いて曰く、「寡人甚だ士を好む。」尹文曰く、「願わくは聞かん。何をか士と謂う。」王未だ以て應うること有らず。尹文曰く、「今此に人有り。親に事うれば則ち孝、君に事うれば則ち忠、友に交われば則ち信、郷に居れば則ち悌、此の四行有る者は、士と謂う可きか。」齊王曰く、「此れ真に所謂士なるのみ。」尹文曰く、「王、若きの人を得ば、肯て以て臣と為すか。」王曰く、「願う所なれども得ること能わざるなり。」尹文曰く、「若きの人をして廟朝中に於いて、深く侮らるれども鬭わざらしめば、王將に以て臣と為さんとするか。」王曰く、「否。大夫侮られて鬭わざるは、則ち是れ辱なり。辱しめらるれば則ち寡人以て臣と為さず。」尹文曰く、「侮られて而も鬭わずと雖も、未だ其の四行を失わざるなり。未だ其の四行を失わざる者は、是れ未だ其の士為る所以の一をも失わず。未だ其の士為る所以の一をも失わず、而れども王以て臣と為さずんば、則ち嚮の所謂士なる者は乃ち士か。」王以て應うる無し。尹文曰く、「今此に人有り。將に其の國を治めんとす。民に非有れば則ち之を非とし、民に非無きも則ち之を非とす。民に罪有れば則ち之を罰し、民に罪無きも則ち之を罰し、而も民の治め難きを惡まば、可ならんか。」王曰く、「不可なり。」尹文曰く、「竊かに觀るに、下吏の齊を治むるや、方に此くの如きなり。」王曰く、「寡人の治をして信に是の若からしめば、則ち民治まらずと雖も、寡人怨みざるなり。意うに未だ然るに至らざらんか。」尹文曰く、「之を言うは、敢て説無きにあらず、請う其の説を言わん。王の令に曰く、『人を殺す者は死し、人を傷つくる者は刑す。』民に、王の令を畏れて、深く侮られても敢て鬭わざる者有るは、是れ王の令を全うするなり。而るに王曰く、『侮られて敢て鬭わざるは、是れ辱なり。』夫れ之を辱と謂うは、此を非とするの謂なり。臣為るを以て、以て臣と為さざるは、之を罪するなり。此れ罪無くして王之を罰するなり。」齊王以て應うる無し。論皆此くの若し。故に國殘われ身危く、走りて穀に之き、衛に如く。齊は周室の孟侯なり。太公の以て老せし所なり。桓公嘗て此を以て霸たり。管仲の名實を辯ずること審らかなればなり。
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戦国策・趙太后新用事趙の太后新たに用事す、秦急に之を攻む。趙氏斉に救いを求む。斉曰わく、「必ず長安君を以て質と為さば、兵乃ち出でん。」太后肯んぜず、大臣強いて諫む。太后明らかに左右に謂いて曰わく、「復た長安君を質と為さしめんと言う者有らば、老婦必ず其の面に唾せん。」左師触詟、太后に見えんことを願う。太后気を盛んにして之を揖す。入りて徐(おもむ)ろに趨(はし)り、至りて自ら謝して曰わく、「老臣足を病み、曾て疾く走る能わず、見えざること久し。竊かに自ら恕すも、太后の玉体の郄(げき)有る所を恐る、故に太后を望見せんことを願う。」太后曰わく、「老婦輦を恃みて行く。」曰わく、「日に食飲衰うること無きを得るか。」曰わく、「鬻(かゆ)を恃むのみ。」曰わく、「老臣今者殊に食を欲せず、乃ち自ら強いて歩し、日に三四里、少しく耆食(ししょく)を益し、身に和す。」太后曰わく、「老婦は能わず。」太后の色少しく解く。左師公曰わく、「老臣の賤息舒祺、最も少にして、不肖なり。而して臣衰う、竊かに之を愛憐す。願わくは黒衣の数に補うを得て、以て王宮を衛らしめんことを、死を没して以て聞す。」太后曰わく、「敬んで諾す。年幾何ぞ。」対えて曰わく、「十五歳なり。少しと雖も、未だ溝壑を填(うず)めざるに及びて之を託せんことを願う。」太后曰わく、「丈夫も亦其の少子を愛憐するか。」対えて曰わく、「婦人より甚だし。」太后笑いて曰わく、「婦人は異(こと)に甚だし。」対えて曰わく、「老臣竊かに以為えらく、媼(おう)の燕后を愛するは長安君より賢れりと。」曰わく、「君過てり、長安君の甚だしきに若かず。」左師公曰わく、「父母の子を愛するや、則ち之が為に計ること深遠なり。媼の燕后を送るや、其の踵(かかと)を持して之が為に泣き、其の遠きを念い悲しみ、亦之を哀しめり。已に行きて、思わざるに非ざるも、祭祀には必ず之を祝し、祝いて曰わく、『必ず反らしむること無かれ』と。豈に久長を計り、子孫相継ぎて王為るを有せんと欲するに非ざらんや。」太后曰わく、「然り。」左師公曰わく、「今三世より以前、趙の趙為るに至るまで、趙主の子孫の侯たる者、其の継ぐ者在る有りや。」曰わく、「有る無し。」曰わく、「独り趙のみに非ず、諸侯に在る者有りや。」曰わく、「老婦聞かざるなり。」「此れ其の近き者は禍い身に及び、遠き者は其の子孫に及ぶ。豈に人主の子孫は則ち必ず不善ならんや。位尊くして功無く、奉厚くして労無くして、重器を挟むこと多ければなり。今媼長安君の位を尊くして、之に封ずるに膏腴の地を以てし、多く之に重器を予え、今に及びて国に功有らしめず。一旦山陵崩れなば、長安君何を以て自ら趙に託せんや。老臣媼の長安君の為に計るを短しと以為う、故に以為えらく其の愛燕后に若かず、と。」太后曰わく、「諾。君の之を使う所に恣(まか)せん。」是に於いて長安君の為に車百乗を約して斉に質とす、斉の兵乃ち出づ。子義之を聞きて曰わく、「人主の子や、骨肉の親なるすら、猶お功無きの尊、労無きの奉を恃みて、金玉の重きを守る能わず、而るを況んや人臣をや。」
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戦国策・趙使趙莊合從趙、趙荘をして合従せしめ、斉を伐たんと欲す。斉地を効(いた)さんと請う。趙因りて趙荘を賤しむ。斉明、趙王の為に謂いて曰わく、「斉は従人の合するを畏る、故に地を効す。今趙荘賤しめられ、張懃貴ばると聞かば、斉必ず地を効さざらん。」趙王曰わく、「善し。」乃ち趙荘を召して之を貴ぶ。
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孟子・梁惠王章句下齊の宣王問いて曰く、「人皆我に明堂を毀てと謂う。諸を毀たんか、已めんか。」孟子對えて曰く、「夫れ明堂なる者は、王者の堂なり。王、王政を行わんと欲せば、則ち之を毀つこと勿れ。」王曰く、「王政聞くことを得可きか。」對えて曰く、「昔者、文王の岐を治むるや、耕す者は九の一、仕うる者は禄を世々にし、關市は譏して征せず、澤梁は禁無く、人を罪するに孥（ド）せず。老いて妻無きを鰥（カン）と曰い、老いて夫無きを寡と曰い、老いて子無きを獨と曰い、幼にして父無きを孤と曰う。此の四者は、天下の窮民にして告ぐる無き者なり。文王、政を發し仁を施すに、必ず斯の四者を先にせり。詩に云う、『哿（カ）なり富める人、此の煢獨（ケイ・ドク）を哀れむ。』」王曰く、「善きかな言や。」曰く、「王、如し之を善しとせば、則ち何為れぞ行わざる。」王曰く、「寡人、疾有り、寡人、貨を好む。」對えて曰く、「昔者、公劉、貨を好めり。詩に云う、『乃ち積し乃ち倉す。乃ち餱糧（コウ・リョウ）を裹（つつむ）む。橐（タク）に囊（ノウ）に。戢（あつめる）めて用て光（おおいに）いにせんことを思う。弓矢斯に張り、干戈戚揚あり。爰（ここ）に方（はじめ）めて行を啓く。』故に居る者は積倉有り。行く者は裹（カ）糧有り。然る後以て爰に方めて行を啓く可し。王如し貨を好むも、百姓と之を同じうせば、王たるに於いて何か有らん。」王曰く、「寡人疾有り。寡人色を好む。」對えて曰く、「昔者、大王、色を好み、厥の妃を愛せり。詩に云う、『古公亶甫、來りて朝に馬を走らせ、西水の滸（ほとり）に率い、岐下に至る。爰に姜女と、聿（ともに）に來りて胥宇る。』是の時に當りて、內に怨女無く、外に曠夫無し。王如し色を好むも、百姓と之を同じうせば、王たるに於いて何か有らん。」