孟子 / 梁惠王章句下
齊宣王問曰、人皆謂我毀明堂。毀諸、已乎。孟子對曰、夫明堂者、王者之堂也。王欲行王政、則勿毀之矣。王曰、王政可得聞與。對曰、昔者文王之治岐也、耕者九一、仕者世祿、關市譏而不征、澤梁無禁、罪人不孥。老而無妻曰鰥、老而無夫曰寡、老而無子曰獨、幼而無父曰孤。此四者、天下之窮民而無告者。文王發政施仁、必先斯四者。詩云、哿矣富人、哀此煢獨。王曰、善哉言乎。曰、王如善之、則何為不行。王曰、寡人有疾、寡人好貨。對曰、昔者公劉好貨。詩云、乃積乃倉、乃裹餱糧。于橐于囊。思戢用光。弓矢斯張、干戈戚揚。爰方啓行。故居者有積倉、行者有裹糧也。然後可以爰方啓行。王如好貨、與百姓同之、於王何有。王曰、寡人有疾。寡人好色。對曰、昔者大王好色、愛厥妃。詩云、古公亶甫、來朝走馬、率西水滸、至于岐下。爰及姜女、聿來胥宇。當是時也、內無怨女、外無曠夫。王如好色、與百姓同之、於王何有。
新字:斉宣王問曰、人皆謂我毀明堂。毀諸、已乎。孟子対曰、夫明堂者、王者之堂也。王欲行王政、則勿毀之矣。王曰、王政可得聞与。対曰、昔者文王之治岐也、耕者九一、仕者世禄、関市譏而不征、沢梁無禁、罪人不孥。老而無妻曰鰥、老而無夫曰寡、老而無子曰独、幼而無父曰孤。此四者、天下之窮民而無告者。文王発政施仁、必先斯四者。詩云、哿矣富人、哀此煢独。王曰、善哉言乎。曰、王如善之、則何為不行。王曰、寡人有疾、寡人好貨。対曰、昔者公劉好貨。詩云、乃積乃倉、乃裹餱糧。于橐于嚢。思戢用光。弓矢斯張、干戈戚揚。爰方啓行。故居者有積倉、行者有裹糧也。然後可以爰方啓行。王如好貨、与百姓同之、於王何有。王曰、寡人有疾。寡人好色。対曰、昔者大王好色、愛厥妃。詩云、古公亶甫、来朝走馬、率西水滸、至于岐下。爰及姜女、聿来胥宇。当是時也、内無怨女、外無曠夫。王如好色、与百姓同之、於王何有。
書き下し
齊の宣王問いて曰く、「人皆我に明堂を毀てと謂う。諸を毀たんか、已めんか。」孟子對えて曰く、「夫れ明堂なる者は、王者の堂なり。王、王政を行わんと欲せば、則ち之を毀つこと勿れ。」王曰く、「王政聞くことを得可きか。」對えて曰く、「昔者、文王の岐を治むるや、耕す者は九の一、仕うる者は禄を世々にし、關市は譏して征せず、澤梁は禁無く、人を罪するに孥(ド)せず。老いて妻無きを鰥(カン)と曰い、老いて夫無きを寡と曰い、老いて子無きを獨と曰い、幼にして父無きを孤と曰う。此の四者は、天下の窮民にして告ぐる無き者なり。文王、政を發し仁を施すに、必ず斯の四者を先にせり。詩に云う、『哿(カ)なり富める人、此の煢獨(ケイ・ドク)を哀れむ。』」王曰く、「善きかな言や。」曰く、「王、如し之を善しとせば、則ち何為れぞ行わざる。」王曰く、「寡人、疾有り、寡人、貨を好む。」對えて曰く、「昔者、公劉、貨を好めり。詩に云う、『乃ち積し乃ち倉す。乃ち餱糧(コウ・リョウ)を裹(つつむ)む。橐(タク)に囊(ノウ)に。戢(あつめる)めて用て光(おおいに)いにせんことを思う。弓矢斯に張り、干戈戚揚あり。爰(ここ)に方(はじめ)めて行を啓く。』故に居る者は積倉有り。行く者は裹(カ)糧有り。然る後以て爰に方めて行を啓く可し。王如し貨を好むも、百姓と之を同じうせば、王たるに於いて何か有らん。」王曰く、「寡人疾有り。寡人色を好む。」對えて曰く、「昔者、大王、色を好み、厥の妃を愛せり。詩に云う、『古公亶甫、來りて朝に馬を走らせ、西水の滸(ほとり)に率い、岐下に至る。爰に姜女と、聿(ともに)に來りて胥宇る。』是の時に當りて、內に怨女無く、外に曠夫無し。王如し色を好むも、百姓と之を同じうせば、王たるに於いて何か有らん。」
現代語訳
齊の宣王が尋ねた。 「臣下達が、泰山の麓に在る天子の為の古い明堂を、もう必要がないので壊せと私に勧めるのだが、壊したものだろうか、それとも壊さずにおいたものだろうか。」 孟子は答えた。 「そもそも明堂というものは、王者の堂でございます。王様が王者の政治を行いたいと願うなら、壊してはいけません。」 王は言った。 「王者の政治とは如何なるものか、聞かせてもらえるだろうか。」 孟子は答えた。 「昔、周の文王が、領地の岐を治めておられた頃、農夫からは、井田法に基づいて九分の一という輕い税を取り、仕えている者には、俸禄を世襲させて生活を安定させ、関所や市場では怪しい者を取り締まるだけで、通行税や物品税などは取らず、沼沢や魚梁では自由に魚を取ることを許し、罪を犯したものを罰するのは本人だけで、妻子まで連座させませんでした。年老いて妻のいない者を鰥(カン)と言い、年老いて夫のいない者を寡(カ)と言い、年老いて子供のいない者を独と言い、幼くして父のいない者を孤と言います。この四者は、世の中で最も困窮した民で、どれだけ困っていても助けてくれる人がいない孤独な者たちでございます。文王は政令を発して仁政を行うに当たっては、必ずこの四者を救うことを優先させました。『詩経』(小雅の正月篇)にも、よきかな富める人は、このよるべのない孤独な人たちを哀れもう、と歌われております。」 王は言った、 「よい話だ。」 「王様は私がお話しした事を本当に良いことだと思われるなら、何故それを行おうとなされないのですか。」 王は言った、 「私には悪い癖が有る。それは欲が深くて財貨を好むという癖なのだ。」 孟子は答えた、 「昔の周の先祖で名君と言われている公劉も財貨が好きでした。公劉が都を遷すことを歌った『詩経』(大雅の公劉篇)にも、『穀物を倉の中も外も十分に積んで、残る者に与えた。乾食を小袋や大袋に詰め込んで、往く者に与え、民を集めて安らかにして國を光り輝かせようとした。そこで弓を張り、干戈や斧鉞の武具を整えて、新しい地へ出発した。』とあります。このように居残る者には十分な食料を倉に積み込み、共に行く者には、十分な食料を袋に詰め込ませて、始めて安心して新しい地へ出発することが出来たのです。王様も財貨を好まれるのでしたら、その利を民と共有なされば、王者と為るのに何の差支えもありません。」 王は言った、 「私にはもう一つ悪い癖が有る。私は色好みなのだ。」 答えて言った、 「昔、周の大王古公亶甫も色を好み、その妃を愛されました。『詩経』(大雅、緜篇)にも、『古公亶甫、朝から馬を走らせて、西水の川辺の道に沿って岐山の麓までやってきて、そこで連れてきた妃の姜女と共に暮らされました。』と歌われております。このように大王が一人の妃を愛しておられましたので、その当時は、婚期を逸するような娘は居らず、妻を持てない寂しい男は居りませんでした。王様が若し色を好むのであれば、大王のようにお手本を示して、民と楽しみを共になさいませ。そうすれば王者と為るのに何の差支えもございません。」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『童子問』卷中問ふ。斉の宣王曰く、寡人貨を好む、と。孟子対へて曰く、王如し貨を好まば、百姓と之を同じくせよ、王に於て何か有らん、と。又曰く、寡人色を好む、と。則ち曰く、王如し色を好まば、百姓と之を同じくせよ、王に於て何か有らん、と。先儒以て巽与の言と為し、又以て時を救ふの論と為す。然るか。曰く、然らず。此れ即ち王道なり。孟子固より曰く、民の楽しみを楽しむ者は、民も亦其の楽しみを楽しむ。民の憂ひを憂ふる者は、民も亦其の憂ひを憂ふ。楽しむに天下を以てし、憂ふるに天下を以てす。然り而して王たらざる者は、未だ之れ有らざるなり、と。夫の古より以来人君の色を好み貨を好む者を観るに、人の怨みを顧みず、人の怒りを察せず、民の婦女を奪ひ、民の貨宝を掠め、専ら己の耳目を悦ばしめて、民と好悪を同じくすること能はず。禍門以て開け、怨府以て成る。而るに王者の心は則ち然らず。民の欲する所は、之が与に之を聚め、悪む所は施すこと勿し。己立たんと欲して人を立て、己達せんと欲して人を達す。己色を好めば則ち斯の心を推して以て民に及ぼし、己貨を好めば、則ち斯の心を推して以て民に及ぼす。其の心何等の公平、何等の寛仁ぞ。実に天地の心なり。故に先王は媒氏を置きて、以て民の男女を合はせ、内に怨女無く、外に曠夫無し。又深く聚斂の臣を嫉み、掊克位に在れば、則ち譲有り。故に民と好悪を同じくすれば、則ち好色好貨も、皆王道たり。亦奚ぞ疑はん。
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孟子・梁惠王章句下齊の宣王、孟子を雪宮に見る。王曰く、「賢者も亦た此の樂しみ有るか。」孟子對えて曰く、「有り。人得ざれば、則ち其の上を非る。得ずして其の上を非る者は、非なり。民の上と為りて、民と樂を同じくせざる者も、亦た非なり。民の樂しみを樂しむ者は、民も亦た其の樂しみを樂しむ。民の憂いを憂うる者は、民も亦た其の憂いを憂う。樂しむに天下を以てし、憂うるに天下を以てす。然り而して王たらざる者は、未だ之れ有らざるなり。昔者、齊の景公、晏子に問いて曰く、『吾、轉附朝儛を觀し、海に遵(したがう)いて南し、琅邪に放(いたる)らんと欲す。吾何を脩めて以て先王の觀に比す可きや。』晏子對えて曰く、『善きかな問いや。天子、諸侯に適くを巡狩と曰う。巡狩とは、守る所を巡るなり。諸侯、天子に朝するを述職と曰う。述職とは、職とする所を述ぶるなり。事に非ざる者無し。春は耕すを省みて足らざるを補い、秋は斂(おさめる)むるを省みて給(たる)らざるを助く。夏の諺に曰う、吾王遊ばずんば、吾何を以て休せん。吾王豫せずんば、吾何を以て助からん、と。一遊一豫、諸侯の度と為らん。今や然らず。師行きて糧食す。飢うる者は食わず、勞する者は息わず。睊睊(ケン・ケン)として胥(「相」の意)い讒り、民乃ち慝を作す。命を方(はなつ)ち民を虐げ、飲食流るるが若く、流連荒亡、諸侯の憂いと為る。流れに從いて下り、而して反るを忘る、之れを流と謂う。流れに從いて上り、而して反りを忘る、之を連と謂う。獸に從いて厭く無き、之を荒と謂う。酒を樂しみて厭く無き、之を亡と謂う。先王には流連の樂しみ、荒亡の行い無かりき。惟だ君の行う所のままなり。』景公說び、大いに國を戒め、出でて郊に舍す。是に於て始めて興發し不足を補う。大師を召して曰く、『我が為に君臣相說ぶの樂を作れ。』蓋し徴招・角招、是れなり。其の詩に曰く、『君を畜する何ぞ尤めん』君を畜すとは、君を好するなり。」
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孟子・梁惠王章句上今や民の産を制するに、仰ぎては以て父母に事ふるに足らず、俯しては以て妻子を畜ふに足らず、楽歳には終身苦しみ、凶年には死亡を免れず。此れ惟だ死を救ひて贍らざるを恐る、奚ぞ礼義を治むるに暇あらんや。王之を行はんと欲せば、則ち盍ぞ其の本に反らざる。五畝の宅、之に樹うるに桑を以てせば、五十の者以て帛を衣る可し。鶏豚狗彘の畜、其の時を失ふ無くんば、七十の者以て肉を食ふ可し。百畝の田、其の時を奪ふ勿くんば、八口の家以て饑うる無かる可し。庠序の教へを謹み、之に申ぬるに孝悌の義を以てせば、頒白の者道路に負戴せず。老者帛を衣肉を食ひ、黎民饑ゑず寒えず、然り而して王たらざる者は、未だ之有らざるなり。」
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孟子・梁惠王章句上梁の惠王曰く、「寡人の國に於けるや、心を盡くすのみ。河内凶なれば則ち其の民を河東に移し、其の粟を河内に移す。河東凶なるも亦た然り。鄰國の政を察するに、寡人の心を用うるが如き者無し。鄰國の民少きを加えず、寡人の民多きを加えざるは、何ぞや。」孟子對えて曰く、「王戰いを好む。請う戰いを以て喻えん。填然として之に鼓し、兵刃既に接す。甲を棄て兵を曳きて走る。或いは百步にして而る後に止り、或いは五十步にして而る後に止まる。五十步を以て百步を笑わば、則ち何如。」曰く、「不可なり。直だ百步ならざるのみ。是も亦た走るなり。」曰く、「王如し此を知らば、則ち民の鄰國より多きを望むこと無かれ。農時に違わざれば、穀は勝げて食う可からず。數罟(ソク・コ)洿池(オ・チ)に入らずんば、魚鼈も勝げて食う可からず。斧斤時を以て山林に入れば、材木勝げて用う可からず。穀と魚鼈と勝げて食う可からず、材木勝げて用う可からざるは、是れ民をして生を養い死を喪して憾無からしむるなり。生を養い死を喪して憾無きは、王道の始めなり。五畝の宅、之に樹うるに桑を以てせば、五十の者、以て帛を衣る可し。雞豚狗彘の畜、其の時を失う無くんば、七十の者、以て肉を食う可し。百畝の田、其の時を奪う勿くんば、數口の家、以て飢うる無かる可し。庠序の教えを謹み、之に申(かさねる)ぬるに孝悌の義を以てせば、頒白の者、道路に負戴せず。七十の者、帛を衣て肉を食い、黎民、飢えず寒えず。然り而して王ならざる者は、未だ之れ有らざるなり。狗彘、人の食を食らいて檢するを知らず。塗に餓莩(ガ・ヒョウ)有りて發するを知らず。人死すれば、則ち曰く、『我に非ざるなり、歳なり。』是れ何ぞ人を刺して之を殺して、我に非ざるなり、兵なり、と曰うに異ならんや。王、歳を罪する無くんば、斯に天下の民至らん。」
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孟子・梁惠王章句上之を御がんや。』」斉の宣王問ひて曰く、「斉桓・晋文の事、聞くことを得可きか。」孟子対へて曰く、「仲尼の徒、桓・文の事を道ふ者無し。是を以て後世伝ふること無し。臣未だ之を聞かざるなり。以む無くんば、則ち王か。」曰く、「徳何如なれば、則ち以て王たる可き。」曰く、「民を保んじて王たらば、之を能く禦ぐ莫きなり。」曰く、「寡人の若き者も、以て民を保んず可きか。」曰く、「可なり。」曰く、「何に由りて吾が可なるを知るや。」曰く、「臣之を胡齕に聞けり。曰く、王堂上に坐す。牛を牽きて堂下を過ぐる者有り。王之を見て曰く、『牛何くにか之く。』対へて曰く、『将に以て鐘に釁らんとす。』王曰く、『之を舎け。吾其の觳觫として、罪無くして死地に就くが若きに忍びず。』対へて曰く、『然らば則ち鐘に釁ることを廃せんか。』曰く、『何ぞ廃す可けんや。羊を以て之に易へよ。』と。識らず諸れ有りや。」曰く、「之有り。」曰く、「是の心以て王たるに足れり。百姓は皆王を以て愛めりと為すも、臣は固より王の忍びざるを知るなり。」王曰く、「然り。誠に百姓なる者有り。斉国褊小なりと雖も、吾何ぞ一牛を愛まん。即ち其の觳觫として、罪無くして死地に就くが若きに忍びず、故に羊を以て之に易へしなり。」曰く、「王、百姓の王を以て愛めりと為すを異しむこと無かれ。小を以て大に易ふ、彼悪くんぞ之を知らん。王若し其の罪無くして死地に就くを隠まば、則ち牛羊何ぞ択ばん。」王笑ひて曰く、「是れ誠に何の心ぞや。我其の財を愛みて之に易ふるに羊を以てせしに非ざるなり。宜なるかな百姓の我を愛めりと謂ふや。」曰く、「傷む無きなり。是れ乃ち仁術なり。牛を見て未だ羊を見ざればなり。君子の禽獣に於けるや、其の生けるを見ては、其の死するを見るに忍びず。其の声を聞きては、其の肉を食ふに忍びず。是を以て君子は庖廚を遠ざくるなり。」王説びて曰く、「詩に云ふ、『他人心有り、予之を忖度す』と。夫子の謂なり。夫れ我乃ち之を行ひ、反りて之を求むれども、吾が心を得ず。夫子之を言ひて、我が心に於て戚戚焉たる有り。此の心の王に合ふ所以の者は、何ぞや。」
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『新序』雜事第三梁の惠王孟子に謂いて曰く、寡人疾有り。寡人色を好む、と。孟子曰く、王誠に色を好まば、王に於いて何か有らん、と。王曰く、之を若何。色を好みて以て王たる可きか、と。孟子曰く、大王色を好めり。詩に曰く、古公亶父、來朝馬を走らせ、西水滸に率い、岐下に至る。爰に姜女に及び、聿に來たりて宇を相る、と。大王厥の妃を愛し、出入必ず之と偕にす。是の時に當たり、内に怨女無く、外に曠夫無し。王若し色を好まば、百姓と之を同じくせよ。民は唯だ王の色を好まざるを恐るるなり、と。王曰く、寡人疾有り。寡人勇を好む、と。孟子曰く、王若し勇を好まば、王に於いて何か有らん、と。王曰く、之を若何。勇を好みて以て王たる可きか、と。孟子曰く、詩に曰く、王赫として斯れ怒り、爰に其の旅を整え、以て徂旅を按え、以て周の祐を篤くし、以て天下に對う、と。此れ文王の勇なり。文王一たび怒りて、天下の民を安んず。今王も亦た一たび怒りて、天下の民を安んぜよ。民は唯だ王の勇を好まざるを恐るるなり、と。
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