戦国策 ／ 齊宣王見顏斶

齊宣王見顏斶，曰：「斶前！」斶亦曰：「王前！」宣王不悅。左右曰：「王，人君也。斶，人臣也。王曰『斶前』，亦曰『王前』，可乎？」斶對曰：「夫斶前為慕勢，王前為趨士。與使斶為趨勢，不如使王為趨士。」王忿然作色曰：「王者貴乎？士貴乎？」對曰：「士貴耳，王者不貴。」王曰：「有說乎？」斶曰：「有。昔者秦攻齊，令曰：『有敢去柳下季壟五十步而樵采者，死不赦。』令曰：『有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰。』由是觀之，生王之頭，曾不若死士之壟也。」宣王默然不悅。左右皆曰：「斶來，斶來！大王據千乘之地，而建千石鐘，萬石虡。天下之士，仁義皆來役處；辯知並進，莫不來語；東西南北，莫敢不服。求萬物不備具，而百無不親附。今夫士之高者，乃稱匹夫，徒步而處農畝，下則鄙野、監門、閭里，士之賤也，亦甚矣！」斶對曰：「不然。斶聞古大禹之時，諸侯萬國。何則？德厚之道，得貴士之力也。故舜起農畝，出於野鄙，而為天子。及湯之時，諸侯三千。當今之世，南面稱寡者，乃二十四。由此觀之，非得失之策與？稍稍誅滅，滅亡無族之時，欲為監門、閭里，安可得而有乎哉？是故易傳不云乎：『居上位，未得其實，以喜其為名者，必以驕奢為行。据慢驕奢，則凶從之。是故無其實而喜其名者削，無德而望其福者約，無功而受其祿者辱，禍必握。』故曰：『矜功不立，虛願不至。』此皆幸樂其名，華而無其實德者也。是以堯有九佐，舜有七友，禹有五丞，湯有三輔，自古及今而能虛成名於天下者，無有。是以君王無羞亟問，不媿下學；是故成其道德而揚功名於後世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。故曰：『無形者，形之君也。無端者，事之本也。』夫上見其原，下通其流，至聖人明學，何不吉之有哉！老子曰：『雖貴，必以賤為本；雖高，必以下為基。』是以侯王稱孤寡不穀。是其賤之本與？非夫孤寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與？夫堯傳舜，舜傅禹，周成王任周公旦，而世世稱曰明主，是以明乎士之貴也。」宣王曰：「嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言，乃今聞細人之行，願請受為弟子。且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。」顏斶辭去曰：「夫玉生於山，制則破焉，非弗寶貴矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶願得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。制言者王也，盡忠直言者斶也。言要道已備矣，願得賜歸，安行而反臣之邑屋。」則再拜而辭去也。斶知足矣，歸反撲，則終身不辱也。

新字：斉宣王見顏斶，曰：「斶前！」斶亦曰：「王前！」宣王不悅。左右曰：「王，人君也。斶，人臣也。王曰『斶前』，亦曰『王前』，可乎？」斶対曰：「夫斶前為慕勢，王前為趨士。与使斶為趨勢，不如使王為趨士。」王忿然作色曰：「王者貴乎？士貴乎？」対曰：「士貴耳，王者不貴。」王曰：「有説乎？」斶曰：「有。昔者秦攻斉，令曰：『有敢去柳下季壟五十歩而樵采者，死不赦。』令曰：『有能得斉王頭者，封万戶侯，賜金千鎰。』由是観之，生王之頭，曽不若死士之壟也。」宣王黙然不悅。左右皆曰：「斶来，斶来！大王拠千乗之地，而建千石鐘，万石虡。天下之士，仁義皆来役処；弁知並進，莫不来語；東西南北，莫敢不服。求万物不備具，而百無不親附。今夫士之高者，乃称匹夫，徒歩而処農畝，下則鄙野、監門、閭里，士之賤也，亦甚矣！」斶対曰：「不然。斶聞古大禹之時，諸侯万国。何則？徳厚之道，得貴士之力也。故舜起農畝，出於野鄙，而為天子。及湯之時，諸侯三千。当今之世，南面称寡者，乃二十四。由此観之，非得失之策与？稍稍誅滅，滅亡無族之時，欲為監門、閭里，安可得而有乎哉？是故易伝不云乎：『居上位，未得其実，以喜其為名者，必以驕奢為行。据慢驕奢，則凶従之。是故無其実而喜其名者削，無徳而望其福者約，無功而受其禄者辱，禍必握。』故曰：『矜功不立，虚願不至。』此皆幸楽其名，華而無其実徳者也。是以堯有九佐，舜有七友，禹有五丞，湯有三輔，自古及今而能虚成名於天下者，無有。是以君王無羞亟問，不媿下学；是故成其道徳而揚功名於後世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。故曰：『無形者，形之君也。無端者，事之本也。』夫上見其原，下通其流，至聖人明学，何不吉之有哉！老子曰：『雖貴，必以賤為本；雖高，必以下為基。』是以侯王称孤寡不穀。是其賤之本与？非夫孤寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴士与？夫堯伝舜，舜傅禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之貴也。」宣王曰：「嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言，乃今聞細人之行，願請受為弟子。且顏先生与寡人游，食必太牢，出必乗車，妻子衣服麗都。」顏斶辞去曰：「夫玉生於山，制則破焉，非弗宝貴矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推選則禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶願得帰，晩食以当肉，安歩以当車，無罪以当貴，清静貞正以自虞。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已備矣，願得賜帰，安行而反臣之邑屋。」則再拝而辞去也。斶知足矣，帰反撲，則終身不辱也。

書き下し

齊宣王顏斶に見えて曰く、「斶前(すす)め。」斶も亦た曰く、「王前め。」宣王悅ばず。左右曰く、「王は、人君なり。斶は、人臣なり。王『斶前め』と曰ひ、亦た『王前め』と曰ふ、可ならんや。」斶對へて曰く、「夫れ斶前むは勢を慕ふと爲し、王前むは士に趨(おもむ)くと爲す。斶をして勢に趨かしむるに與(くみ)せんよりは、王をして士に趨かしむるに如かず。」王忿然として色を作して曰く、「王なる者貴きか、士なる者貴きか。」對へて曰く、「士貴きのみ、王なる者は貴からず。」王曰く、「説有りや。」斶曰く、「有り。昔者秦齊を攻む、令して曰く、『敢へて柳下季の壟を去ること五十步にして樵采する者有らば、死して赦さず。』令して曰く、『能く齊王の頭を得る者有らば、萬戸侯に封じ、金千鎰を賜はん。』と。是に由りて之を觀れば、生王の頭は、曾て死士の壟に若かざるなり。」宣王默然として悅ばず。左右皆曰く、「斶來れ、斶來れ。大王千乘の地に據り、千石の鐘、萬石の虡を建つ。天下の士、仁義皆來りて役處す。辯知並び進み、來りて語らざる莫し。東西南北、敢へて服せざる莫し。萬物の備具せざるを求むるも、百物親附せざる無し。今夫れ士の高き者は、乃ち匹夫と稱し、徒步して農畝に處り、下は則ち鄙野・監門・閭里、士の賤しきや、亦た甚だし。」斶對へて曰く、「然らず。斶聞く古へ大禹の時、諸侯萬國なり、と。何となれば則ち、德厚きの道、貴士を得るの力なればなり。故に舜農畝より起ち、野鄙より出でて、天子と爲る。湯の時に及び、諸侯三千なり。當今の世、南面して寡と稱する者は、乃ち二十四なり。此に由りて之を觀れば、得失の策に非ずや。稍稍(やうやう)誅滅し、滅亡して族無きの時、監門・閭里爲らんと欲するも、安んぞ得て之を有たんや。是の故に易傳に云はずや、『上位に居りて、未だ其の實を得ずして、以て其の名を爲すを喜ぶ者は、必ず驕奢を以て行ひと爲す。据慢驕奢なれば、則ち凶之に從ふ。是の故に其の實無くして其の名を喜ぶ者は削られ、德無くして其の福を望む者は約(きつ)し、功無くして其の祿を受くる者は辱められ、禍必ず握らん。』故に曰く、『功を矜(ほこ)る者は立たず、虛願は至らず。』此れ皆幸ひに其の名を樂しみ、華にして其の實德無き者なり。是を以て堯に九佐有り、舜に七友有り、禹に五丞有り、湯に三輔有り、古より今に及ぶまで能く虛しくして名を天下に成す者、有る無し。是を以て君王亟(しばしば)問ふを羞ぢず、下學を媿ぢず。是の故に其の道德を成して功名を後世に揚ぐる者は、堯・舜・禹・湯・周文王是れなり。故に曰く、『無形なる者は、形の君なり。無端なる者は、事の本なり。』夫れ上其の原を見、下其の流に通じ、聖人の學に明かなるに至りては、何の不吉か之れ有らんや。老子曰く、『貴しと雖も、必ず賤を以て本と爲し、高しと雖も、必ず下を以て基と爲す。』是を以て侯王孤寡不穀と稱す。是れ其れ賤の本たるか、非ずや。夫れ孤寡なる者は、人の困賤下位なり、而して侯王以て自ら謂ふ、豈に人を下して士を尊貴するに非ずや。夫れ堯舜に傳へ、舜禹に傅へ、周の成王周公旦に任ず、而して世世明主と稱す、是を以て士の貴きに明かなり。」宣王曰く、「嗟乎、君子焉んぞ侮る可けんや、寡人自ら病を取るのみ。今に及びて君子の言を聞き、乃ち今細人の行を聞く、願はくは請ひて弟子と爲らん。且つ顏先生寡人と游ばば、食は必ず太牢、出づれば必ず車に乘り、妻子の衣服麗都ならん。」顏斶辭去して曰く、「夫れ玉は山に生じ、制すれば則ち破る、寶貴ならずんばあらざるも、然れども夫の璞は完からず。士は鄙野に生じ、推選すれば則ち祿す、尊遂を得ずんばあらざるも、然れども形神全からず。斶願はくは歸るを得ん、晩食して以て肉に當て、安步して以て車に當て、罪無くして以て貴に當て、清靜貞正以て自ら虞(たの)しまん。言を制する者は王なり、忠を盡し直言する者は斶なり。言の要道已に備はれり、願はくは賜歸を得て、安行して臣の邑屋に反らん。」則ち再拜して辭去するなり。斶足るを知る、歸りて撲に反れば、則ち終身辱められざるなり。