紂は其の大いに人心を得るを以てして之を悪むに、己又地を軽んじて以て人心を收むるは、是れ重ねて疑わるるなり。

公孫丑問いて曰く、「諸侯を見ざるは、何の義ぞ。」孟子曰く、「古者は、臣為らざれば見ず。段干木は垣を踰えて之を辟け、泄柳は門を閉じて內れず。是れ皆已甚だし。迫らば斯に以て見る可し。陽貨、孔子を見んと欲して禮無しとせらるるを惡む。大夫、士に賜うこと有るに、其の家に受くること得ざれば、則ち往きて其の門に拜す。陽貨、孔子の亡きを矙（うかがう）いて、孔子に蒸豚を饋る。孔子も亦た其の亡きを矙いて、往きて之を拜せり。是の時に當り、陽貨先んぜり。豈に見ざるを得んや。曾子曰く、『肩を脅かし諂い笑うは、夏畦よりも病る。』子路曰く、『未だ同じからずして言う、其の色を觀るに、赧（タン）赧然たり。由の知る所に非ざるなり。』是に由りて之を觀れば、則ち君子養う所、知る可きのみ。」

昭奚恤と彭城君と王前に議す。王、江乙を召して問う。江乙曰わく、「二人の言皆善し。臣敢えて其の後を言わず。此れを賢を慮ると謂う。」

客、司馬食其に謂いて曰く、「久しきを慮りて天下を以て一つにすべしと為す者は、是れ天下を知らざる者なり。独り魏を以て秦を支えんと欲する者は、是れ又た魏を知らざる者なり。茲公は此の両者を知らずと謂わば、又た茲公を知らざる者なり。然り而して茲公従を為すは、其の説何ぞや。従なれば則ち茲公重く、従ならざれば則ち茲公軽し。茲公の重きに処るや、実に期を為さず。子何ぞ疾く三国の方に堅きに及びて、自ら秦に売らざるか。秦必ず子を受けん。然らずんば、横なる者将に子を図りて以て秦に合せんとす、是れ子の資を取りて、以て子の讎に資するなり。」

貴人、老人などの前にて、左右（とかく）なく学問かた、道徳の事、昔話等遠慮すべし。聞きにくし。聞きにくく。

口論の時心持（こころもち）の事。口論の仕様（しよう）はまづ相手に言はせ、過言（かごん）の弱みにつけ込む事。随分（ずいぶん）尤（もっと）もと折れて見せ、向（むこ）ふに詞（ことば）を尽くさせ、勝ちに乗つて過言を、弱みを見取つて返し、思ふ程云ふべし。

孟嘗君齊に逐はれて復た反る。譚拾子之を境に迎へ、孟嘗君に謂ひて曰く、「君得(そもそも)齊の士大夫を怨む所有る無きか。」孟嘗君曰く、「有り。」「君滿意にして之を殺さんとするか。」孟嘗君曰く、「然り。」譚拾子曰く、「事に必ず至る有り、理に固より然る有り、君之を知るか。」孟嘗君曰く、「知らず。」譚拾子曰く、「事の必ず至る者は、死なり。理の固より然る者は、富貴なれば則ち之に就き、貧賤なれば則ち之を去る。此れ事の必ず至り、理の固より然る者なり。請ふ市を以て諭さん。市は、朝なれば則ち滿ち、夕なれば則ち虛し、朝に市を愛して夕に之を憎むに非ざるなり、存を求むるが故に往き、亡ぶるが故に去るなり。願はくは君怨む勿かれ。」孟嘗君乃ち怨む所の五百牒を取りて之を削り去り、敢へて以て言と爲さず。