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戦国策 / 孟嘗君有舍人而弗悅

孟嘗君有舍人而弗悅,欲逐之。魯連謂孟嘗君曰:「猿獮猴錯木據水,則不若魚鱉;歷險乘危,則騏驥不如狐狸。曹沫之奮三尺之劍,一軍不能當;使曹沫釋其三尺之劍,而操銚鎒與農夫居壟畝之中,則不若農夫。故物舍其所長,之其所短,堯亦有所不及矣。今使人而不能,則謂之不肖;教人而不能,則謂之拙。拙則罷之,不肖則棄之,使人有棄逐,不相與處,而來害相報者,豈非世之立教首也哉!」孟嘗君曰:「善。」乃弗逐。

新字:孟嘗君有舎人而弗悅,欲逐之。魯連謂孟嘗君曰:「猿獮猴錯木拠水,則不若魚鱉;歴険乗危,則騏驥不如狐狸。曹沫之奮三尺之剣,一軍不能当;使曹沫釈其三尺之剣,而操銚鎒与農夫居壟畝之中,則不若農夫。故物舎其所長,之其所短,堯亦有所不及矣。今使人而不能,則謂之不肖;教人而不能,則謂之拙。拙則罷之,不肖則棄之,使人有棄逐,不相与処,而来害相報者,豈非世之立教首也哉!」孟嘗君曰:「善。」乃弗逐。

書き下し

孟嘗君舍人有りて悅ばず、之を逐はんと欲す。魯連孟嘗君に謂ひて曰く、「猿獮猴木を錯(お)き水に據らば、則ち魚鱉に若かず。險を歴(へ)危を乘らば、則ち騏驥狐狸に如かず。曹沫三尺の劍を奮ふや、一軍當る能はず。曹沫をして其の三尺の劍を釋(す)てて、銚鎒(ようどう)を操りて農夫と壟畝の中に居らしめば、則ち農夫に若かず。故に物其の長ずる所を舍てて、其の短なる所に之けば、堯も亦た及ばざる所有らん。今人をして能はざらしむれば、則ち之を不肖と謂ひ、人に教へて能はざれば、則ち之を拙と謂ふ。拙なれば則ち之を罷め、不肖なれば則ち之を棄つ、人をして棄逐せらるる有らしめ、相與に處らずして、來りて害を相ひ報ゆる者、豈に世の教を立つるの首に非ずや。」孟嘗君曰く、「善し。」乃ち逐はず。

現代語訳

孟嘗君に気に入らない食客がいて、追放しようとした。魯仲連は孟嘗君に言った。「猿や獮猴(手長猿)は木を離れて水に頼らせれば、魚や鼈にはかないません。険しい道を進み危険を冒すことになれば、駿馬も狐狸には及びません。曹沫が三尺の剣を振るえば、一軍もこれに当たることはできませんが、曹沫にその三尺の剣を捨てさせて、鋤鍬を持たせて農夫とともに畑にいさせれば、農夫にはかないません。だから、物事はその長所を捨てて短所の方に押しやれば、聖人の堯でさえかなわない場合があるのです。今、人にできないことをさせておいて『あの者は不肖だ』と言い、人に教えてもできなければ『あの者は不器用だ』と言う。不器用だからと辞めさせ、不肖だからと見捨てる。こうして人を見捨て追放し、共に過ごさせずに、後々恨みを買って害をもたらされるようになるとしたら、それこそ世の中の教えの根本に反することではありませんか。」孟嘗君は「よくわかった」と言い、その食客を追放しなかった。

解説

魯仲連は、猿と魚、駿馬と狐狸、剣士と農夫といった対比を重ねながら、適材適所を無視して人を短所だけで裁くことの誤りを説きます。誰しも得意な場面と不得意な場面があり、不得意な場面で失敗したからといって無能・不器用と断じて見捨てれば、恨みを買い、いずれ害となって返ってくると警告します。人材の評価は、その人が本来力を発揮できる場に置いた上で行うべきだという指摘は、適材適所の重要性を説く古典的教訓として、今日の人事や組織運営にもそのまま通じる普遍性を持っています。

この章句が説くこと

戦国策魯仲連孟嘗君適材適所人材論

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