秦王、中期と爭論して勝たず。秦王大いに怒る。中期徐ろに行きて去る。或るひと中期の為に秦王に說きて曰く、「悍き人なり。中期は適々明君に遇へるが故なり。向者桀・紂に遇はば、必ず之を殺さん。」秦王因りて罪せず。

魏の文侯大夫に曲陽に觴す。飲酣にして、文侯喟然として歎じて曰く、「吾独り豫譲以て臣と為す無し」と。蹇重酒を挙げて進みて曰く、「臣請う君に浮せん」と。文侯曰く、「何を以てか」と。対えて曰く、「臣之を聞く、命有るの父母は孝子を知らず、道有るの君は忠臣を知らずと。夫れ豫譲の君は、亦何如なる哉」と。文侯曰く、「善し」と。浮を受けて之を飲み、嚼みて譲らず。曰く、「管仲鮑叔以て臣と為す無きが故に、豫譲の功有るなり」と。趙簡子曰く、「吾范中行氏の良臣を得んと欲す」と。史黶曰く、「安んぞ之を用いんや」と。簡子曰く、「良臣は、人の願う所なり、又何ぞ問わんや」と。曰く、「君以て良臣無きが故なり。夫れ君に事うる者は、過ちを諫めて可を薦め、善を章かにして否を替え、能を献じて賢を進む。朝夕善を誦し、敗るれば之を納れ、聴かるれば則ち進み、否らざれば則ち退く。今范中行氏の良臣は、其の君を匡相する能わずして、難に至らしむ。出でて外に在り、又入る能わず。亡びて之を棄つ、何ぞ良と為さん。若し棄てずんば、君安んぞ之を得ん。夫れ良将は其の君を営みて、其の位に復さしめ、死して而る後に止む、何ぞ来たると曰わんや。若し未だ能わずんば、乃ち良に非ざるなり」と。簡子曰く、「善し」と。

下館侯（しもだてこう）の宝蔵（ほうぞう）火災ありて、重宝（じゅうほう）天国（あまくに）の剣（つるぎ）焼けたり、官吏城下の富商中村某（それがし）に謂（いっ）て曰（いわ）く、如其（かく）焼けたりといへども、当家第一の宝物なり、能（よ）く研ぎて白鞘（しらさや）にし、蔵に納め置かんと評議せり、如何（いかん）、中村某焼（やけ）たる剣（けん）を見て曰く、尤（もっと）もの論なれど無益なり、例令（たとい）此剣焼（やけ）ずとも、如此（かく）細し、何の用にか立たん、然る上に如此焼たるを、今研ぎて何の用にかせん、此侭（このまま）にて仕舞（しまい）置くべしと云へり、翁声を励（はげ）まして曰く、汝（なんじ）大家（たいか）の子孫に産（うま）れ、祖先の余光に因りて格式を賜り、人の上に立ちて人に敬せらるゝ、汝にして、右様の事を申すは、大なる過ちなり、汝が人に敬せらるゝは、太平の恩沢（おんたく）なり、今は太平なり、何ぞ剣の用に立つと立たざるとを論ずる時ならんや、夫（そ）れ汝自ら省（かえり）み見よ、汝が身用に立つ者と思ふか、汝はこの天国の焼剣（やけみ）と同じく、実は用に立つ者にあらず、只先祖の積徳と、家柄と格式とに仍（よっ）て、用立（たつ）者の如くに見え、人にも敬せらるゝなり、焼身（やけみ）にても細身にても重宝と尊むは、太平の恩沢此剣（けん）の幸福なり、汝を中村氏と人々敬するは、是又太平の恩徳と先祖の余蔭（よいん）なり、用立、用立たざるを論ぜば、汝が如きは捨（す）てて可なり、仮令（たとい）用立たずとも、当家御先祖の重宝、古代の遺物、是を大切にするは、太平の今日至当の理（り）なり、我は此剣の為に云ふにあらず、汝がために云ふなり、能々（よくよく）沈思せよ、往時水府公（すいふこう）、寺社の梵鐘（つりがね）を取上げて、大砲に鋳（い）替へ玉ひし事あり、予此時にも、御処置悪（あ）しきにはあらねども、未だ太平なれば甚（はなは）だ早し、太平には鐘や手水鉢（てみずばち）を鋳て、社寺に納めて、太平を祈らすべし、事あらば速（すみや）かに取て大砲となす、誰（たれ）か異議を云はん、社寺ともに悦んで捧ぐべし、斯（か）くして国は保つべきなり、若（も）し敵を見て大砲を造る、所謂（いわゆる）盗（ぬすびと）を捕へて縄を索（な）ふが如しと云はんか、然りといへども尋常の敵を防ぐべき備へは、今日足れり、其敵の容易ならざるを見て、我領内の鐘を取て大砲に鋳る、何ぞ遅からんや、此時日もなき程ならば、大砲ありといへども、必（かなら）ず防ぐ事あたはざるべし、と云ひし事ありき、何ぞ太平の時に、乱世の如き論を出（いだ）さんや、斯の如く用立たざる焼身をも宝とす、況（いわ）んや用立つべき剣に於てをや、然らば自然宜敷（よろしき）剣も出来（いでき）たらん、されば能く研ぎあげて白鞘にし、元の如く、腹紗（ふくさ）に包み二重の箱に納めて、重宝とすべし、是汝に帯刀を許し格式を与ふるに同じ、能々心得べしと、中村某叩頭（こうとう）して謝す、時九月なり、翌朝（よくちょう）中村氏発句（ほっく）を作りて或人に示す、其句「じりじりと照りつけられて実法（みの）る秋」と、ある人是を翁に呈す、翁見て悦喜（えっき）限りなし、曰く、我昨夜中村を教戒す、定めて不快の念あらんか、怒気内心に満（み）たんかと、ひそかに案じたり、然れども家柄と大家とに懼（おそ）れ、おもねる者のみなれば、しらずしらず増長して、終に家を保つ事覚束（おぼつか）なしと思ひたれば、止むを得ず厳に教戒せるなり、然るに怒気を貯へず、不快の念もなく、虚心平気に此句を作る、其器量按外（あんがい）にして、大度（たいど）見えたり、此家の主人たるに恥（は）ぢず、此家の維持疑ひなし、古語に、我を非として当る者は我師（わがし）也とあり、且（かつ）大禹（たいう）は善言を拝すともあり、汝等（なんじら）も肝銘（かんめい）せよ、夫れ富家（ふか）の主人は、何を言ても御尤御尤（ごもっとも）と錆付（さびつく）者のみにて、礪（と）に出合て研ぎ磨かるゝ事なき故、慢心生ずる也、譬（たと）へば、爰（ここ）に正宗の刀ありといへども、研ぐ事なく磨く事なく、錆付物とのみ一処におかば、忽（たちま）ち腐れて紙も切れざるに至るべし、其如く、三味線（さみせん）引や太鼓持などゝのみ交り居て、夫も御尤、是も御尤と、こび諂（へつ）らふを悦んで明し暮し、争友（そうゆう）一人のなきは、豈（あに）あやふからざらんや。

或人（あるひと）覚悟の体（てい）覚書に、主君の身辺（しんぺん）勤むる者は別けて身持（みもち）覚悟慎むべきことなり。御側（おそば）の者の様子を見て、主人のたけを人が積（つも）るものなり。今は御機嫌悪し、序（つい）でになどと思うて居る内に、不図（ふと）御誤（おんあやまり）もあるべきことなり。又諫言（かんげん）は時を移さず申し上ぐべきことなり。仰せ出（いで）済みて後も、其の者に理を附け、少しづつもよき様に云いなせば、帰参（きさん）も早きものなり。又仕合せ（しあわせ）よき人には、無音（ぶいん）しても苦しからず、侍の義理なり。又科人（とがにん）をわろく云うは不義理の事なり。落ちぶれたる者には随分不憫（ふびん）を加え、何とぞ立ち直す様に致すべきこと、侍の義理なりと、これあり候。

御縁組(ごえんぐみ)の時、何某(なにがし)一分(いちぶん)を申し達し候。この事、若き衆(しゅう)よく心得(こころえ)置くべき事なり。その身(み)気味(きみ)よく思うて、云(い)ふべき事を云うて腹切(はらき)りても本望(ほんもう)と思ふべし。よくよく了簡(りょうけん)候へ、何の益(えき)にも立たぬ事なり。我(われ)かやうの事を云うて腹切りても本望と思ふは、なるほど聞(きこ)えたり。曲者(くせもの)などと思ふは以(もっ)ての外(ほか)なる取違(とりちが)ひなり。まづ申し出でたる事その詮(せん)なく、我が身は引き取り、御養育(ごよういく)も仕(つかまつ)らず、追付(おっつ)け御死去(ごしきょ)なされ候に、御看病(ごかんびょう)も仕らず、残念千万(ざんねんせんばん)なり。気過(きす)ぎなる人は多分(たぶん)誤(あやま)る所なり。総(そう)じてその位(くらい)に至らずして諫言(かんげん)するは却(かえ)つて不忠(ふちゅう)なり。誠(まこと)の者ならば、我が存(ぞん)じ寄りたる事を似合(にあ)ひたる人に潜(ひそ)かに内談(ないだん)して、その人の思ひ寄りにさせて云へば、その事調(ととの)はるなり。これ忠節(ちゅうせつ)なり。もし、内談にてその人請(う)け合はずば、また外(ほか)の人にも内談し、とかく色々心遣(こころづか)ひをして、その事さへ調はるる様にすれば、大忠節(だいちゅうせつ)も知れぬ様にして居るものなり。幾人(いくにん)に内談しても、埒(らち)明かざる時は力に及ばず、その分(ぶん)にて打ち過ぎ、または起こし立て起こし立てすれば、多分叶(かな)ふものなり。我こそ曲者と云はるる名聞(みょうもん)ばかりにて、我が手柄(てがら)にするゆゑ調はざるなり。申し出でたる事益には立たず、人に難(なん)ぜられ、我が身を崩(くず)したる人数多(あまた)これあるなり。畢竟(ひっきょう)真(しん)の志(こころざし)なきゆゑなり。我が身を一向(いっこう)に捨て捨てて、主君の上(うえ)どうなりとも好き様にとさへ思へば、紛(まぎ)るる事はこれなく候なり。

主人に諫言(かんげん)をするに色々あるべし。志(こころざし)の諫言は、脇(わき)に知れぬ様にするなり。御気(おんき)にさからわぬ様にして御癖(おんくせ)を直し申すものなり。細川頼之(ほそかわよりゆき)が忠義などなり。昔、御道中にて、御年寄(おとしより)何某(なにがし)承り、「某(それがし)、一命を捨てて申し上ぐべく候。段々御延引(ごえんいん)の上に脇寄(わきよ)りなど遊ばされ候節(せつ)、以ての外(ほか)然(しか)るべからず候。」と、諸人(しょにん)に向かい、「御暇乞(おいとまごい)仕り候。」と詞(ことば)を渡し、行水(ぎょうずい)、白帷子(しろかたびら)下着(したぎ)にて御前(ごぜん)へ罷出(まかりい)でられ、追付(おっつけ)退出、また諸人に向かい、「拙者(せっしゃ)申し上げ候儀、聞召(きこしめ)し分けられ本望至極(ほんもうしごく)、皆様へ一度御目に懸(かか)り候儀、不思議の仕合(しあわ)せ。」など広言(こうげん)申され候。これ皆、主人の非を顕(あらわ)し、我が忠を揚げ、威勢(いせい)を立つる仕事なり。多分、他国者(たこくもの)にこれあるなり。

人の臣下たる者は、諫むること有るも訕ること無く、亡ること有るも疾むこと無く、怨むこと有るも怒ること無し。