二宮翁夜話 ／ 巻之一

下館侯の宝蔵火災ありて、重宝天国の剣焼けたり、官吏城下の富商中村某に謂て曰、如其焼けたりといへども、当家第一の宝物なり、能く研ぎて白鞘にし、蔵に納め置んと評議せり、如何、中村某焼たる剣を見て曰、尤の論なれど無益なり、例令此剣焼ずとも、如此細し、何の用にか立ん、然る上に如此焼たるを、今研ぎて何の用にかせん、此侭にて仕舞置べしと云り、翁声を励して曰、汝大家の子孫に産れ、祖先の余光に因りて格式を賜り、人の上に立ちて人に敬せらるゝ、汝にして、右様の事を申すは、大なる過ちなり、汝が人に敬せらるゝは、太平の恩沢なり、今は太平なり、何ぞ剣の用に立と立ざるとを論ずる時ならんや、夫れ汝自ら省り見よ、汝が身用に立つ者と思ふか、汝はこの天国の焼剣と同じく、実は用に立つ者にあらず、只先祖の積徳と、家柄と格式とに仍て、用立者の如くに見え、人にも敬せらるゝなり、焼身にても細身にても重宝と尊むは、太平の恩沢此剣の幸福なり、汝を中村氏と人々敬するは、是又太平の恩徳と先祖の余蔭なり、用立、用立ざるを論ぜば、汝が如きは捨て可なり、仮令用立ずとも、当家御先祖の重宝、古代の遺物、是を大切にするは、太平の今日至当の理なり、我は此剣の為に云にあらず、汝がために云なり、能々沈思せよ、往時水府公、寺社の梵鐘を取上げて、大砲に鋳替へ玉ひし事あり、予此時にも、御処置悪きにはあらねども、未だ太平なれば甚だ早し、太平には鐘や手水鉢を鋳て、社寺に納めて、太平を祈らすべし、事あらば速に取て大砲となす、誰か異議を云ん、社寺ともに悦んで捧ぐべし、斯して国は保つべきなり、若し敵を見て大砲を造る、所謂盗を捕へて縄を索ふが如しと云んか、然りといへども尋常の敵を防ぐべき備へは、今日足れり、其敵の容易ならざるを見て、我領内の鐘を取て大砲に鋳る、何ぞ遅からんや、此時日もなき程ならば、大砲ありといへども、必防ぐ事あたはざるべし、と云し事ありき、何ぞ太平の時に、乱世の如き論を出さんや、斯の如く用立ざる焼身をも宝とす、況や用立べき剣に於てをや、然らば自然宜敷剣も出来たらん、されば能く研ぎあげて白鞘にし、元の如く、腹紗に包み二重の箱に納めて、重宝とすべし、是汝に帯刀を許し格式を与ふるに同じ、能々心得べしと、中村某叩頭して謝す、時九月なり、翌朝中村氏発句を作りて或人に示す、其句「じりじりと照りつけられて実法る秋」と、ある人是を翁に呈す、翁見て悦喜限りなし、曰、我昨夜中村を教戒す、定めて不快の念あらんか、怒気内心に満んかと、ひそかに案じたり、然れども家柄と大家とに懼れ、おもねる者のみなれば、しらずしらず増長して、終に家を保つ事覚束なしと思ひたれば、止むを得ず厳に教戒せるなり、然るに怒気を貯へず、不快の念もなく、虚心平気に此句を作る、其器量按外にして、大度見えたり、此家の主人たるに恥ず、此家の維持疑ひなし、古語に、我を非として当る者は我師也とあり、且大禹は善言を拝すともあり、汝等も肝銘せよ、夫れ富家の主人は、何を言ても御尤御尤と錆付者のみにて、礪に出合て研ぎ磨かるゝ事なき故、慢心生ずる也、譬ば、爰に正宗の刀ありといへども、研ぐ事なく磨く事なく、錆付物とのみ一処におかば、忽腐れて紙も切れざるに至るべし、其如く、三味線引や太鼓持などゝのみ交り居て、夫も御尤、是も御尤と、こび諂ふを悦んで明し暮し、争友一人のなきは、豈あやふからざらんや。

書き下し

下館侯（しもだてこう）の宝蔵（ほうぞう）火災ありて、重宝（じゅうほう）天国（あまくに）の剣（つるぎ）焼けたり、官吏城下の富商中村某（それがし）に謂（いっ）て曰（いわ）く、如其（かく）焼けたりといへども、当家第一の宝物なり、能（よ）く研ぎて白鞘（しらさや）にし、蔵に納め置かんと評議せり、如何（いかん）、中村某焼（やけ）たる剣（けん）を見て曰く、尤（もっと）もの論なれど無益なり、例令（たとい）此剣焼（やけ）ずとも、如此（かく）細し、何の用にか立たん、然る上に如此焼たるを、今研ぎて何の用にかせん、此侭（このまま）にて仕舞（しまい）置くべしと云へり、翁声を励（はげ）まして曰く、汝（なんじ）大家（たいか）の子孫に産（うま）れ、祖先の余光に因りて格式を賜り、人の上に立ちて人に敬せらるゝ、汝にして、右様の事を申すは、大なる過ちなり、汝が人に敬せらるゝは、太平の恩沢（おんたく）なり、今は太平なり、何ぞ剣の用に立つと立たざるとを論ずる時ならんや、夫（そ）れ汝自ら省（かえり）み見よ、汝が身用に立つ者と思ふか、汝はこの天国の焼剣（やけみ）と同じく、実は用に立つ者にあらず、只先祖の積徳と、家柄と格式とに仍（よっ）て、用立（たつ）者の如くに見え、人にも敬せらるゝなり、焼身（やけみ）にても細身にても重宝と尊むは、太平の恩沢此剣（けん）の幸福なり、汝を中村氏と人々敬するは、是又太平の恩徳と先祖の余蔭（よいん）なり、用立、用立たざるを論ぜば、汝が如きは捨（す）てて可なり、仮令（たとい）用立たずとも、当家御先祖の重宝、古代の遺物、是を大切にするは、太平の今日至当の理（り）なり、我は此剣の為に云ふにあらず、汝がために云ふなり、能々（よくよく）沈思せよ、往時水府公（すいふこう）、寺社の梵鐘（つりがね）を取上げて、大砲に鋳（い）替へ玉ひし事あり、予此時にも、御処置悪（あ）しきにはあらねども、未だ太平なれば甚（はなは）だ早し、太平には鐘や手水鉢（てみずばち）を鋳て、社寺に納めて、太平を祈らすべし、事あらば速（すみや）かに取て大砲となす、誰（たれ）か異議を云はん、社寺ともに悦んで捧ぐべし、斯（か）くして国は保つべきなり、若（も）し敵を見て大砲を造る、所謂（いわゆる）盗（ぬすびと）を捕へて縄を索（な）ふが如しと云はんか、然りといへども尋常の敵を防ぐべき備へは、今日足れり、其敵の容易ならざるを見て、我領内の鐘を取て大砲に鋳る、何ぞ遅からんや、此時日もなき程ならば、大砲ありといへども、必（かなら）ず防ぐ事あたはざるべし、と云ひし事ありき、何ぞ太平の時に、乱世の如き論を出（いだ）さんや、斯の如く用立たざる焼身をも宝とす、況（いわ）んや用立つべき剣に於てをや、然らば自然宜敷（よろしき）剣も出来（いでき）たらん、されば能く研ぎあげて白鞘にし、元の如く、腹紗（ふくさ）に包み二重の箱に納めて、重宝とすべし、是汝に帯刀を許し格式を与ふるに同じ、能々心得べしと、中村某叩頭（こうとう）して謝す、時九月なり、翌朝（よくちょう）中村氏発句（ほっく）を作りて或人に示す、其句「じりじりと照りつけられて実法（みの）る秋」と、ある人是を翁に呈す、翁見て悦喜（えっき）限りなし、曰く、我昨夜中村を教戒す、定めて不快の念あらんか、怒気内心に満（み）たんかと、ひそかに案じたり、然れども家柄と大家とに懼（おそ）れ、おもねる者のみなれば、しらずしらず増長して、終に家を保つ事覚束（おぼつか）なしと思ひたれば、止むを得ず厳に教戒せるなり、然るに怒気を貯へず、不快の念もなく、虚心平気に此句を作る、其器量按外（あんがい）にして、大度（たいど）見えたり、此家の主人たるに恥（は）ぢず、此家の維持疑ひなし、古語に、我を非として当る者は我師（わがし）也とあり、且（かつ）大禹（たいう）は善言を拝すともあり、汝等（なんじら）も肝銘（かんめい）せよ、夫れ富家（ふか）の主人は、何を言ても御尤御尤（ごもっとも）と錆付（さびつく）者のみにて、礪（と）に出合て研ぎ磨かるゝ事なき故、慢心生ずる也、譬（たと）へば、爰（ここ）に正宗の刀ありといへども、研ぐ事なく磨く事なく、錆付物とのみ一処におかば、忽（たちま）ち腐れて紙も切れざるに至るべし、其如く、三味線（さみせん）引や太鼓持などゝのみ交り居て、夫も御尤、是も御尤と、こび諂（へつ）らふを悦んで明し暮し、争友（そうゆう）一人のなきは、豈（あに）あやふからざらんや。