斉家論 ／ 下

或人又曰、汝いふ所の儉約は、正直が本なる事をいひ、且常にも正直を第一に敎へらるゝにつき、或人へ答られし物語、一通り聞えたり、汝所存の通赤裸と成ても、正直を用ゆる志に候や、しかれば、論語に、葉公孔子に謂て曰、吾黨に躬を直する者あり、其父羊を攘む、然るを子これを證すとあり、父が惡事にても、隱さずあらはすは、ありべかゝりの正直なり、又前にひかるゝ御神託に、「天にならひ地にうけたりし人心まがらざりせばすなはちの神」とあり、天地は見えし通り明らかにして、隱す所なし、汝がいふ所もかくす事なく、ありべかゝりの正直なれば、御神託に同ふして眞直也、然れば、汝がいふ所は、神道の上の事なるべし、某思ふは左にあらず、惣て世間の事、汝がいふごとくさつぱりと、裸には成がたき所あり、故に孔子も葉公にこたへて曰、吾黨の直き者はこれに異なり、父は子の爲に隱し、子は父の爲に隱す、直き事其中にありとのたまへり、汝も我も同じく儒書を學び、かやうに相違あるはいかん、

新字：或人又曰、汝いふ所の倹約は、正直が本なる事をいひ、且常にも正直を第一に教へらるゝにつき、或人へ答られし物語、一通り聞えたり、汝所存の通赤裸と成ても、正直を用ゆる志に候や、しかれば、論語に、葉公孔子に謂て曰、吾党に躬を直する者あり、其父羊を攘む、然るを子これを証すとあり、父が悪事にても、隠さずあらはすは、ありべかゝりの正直なり、又前にひかるゝ御神託に、「天にならひ地にうけたりし人心まがらざりせばすなはちの神」とあり、天地は見えし通り明らかにして、隠す所なし、汝がいふ所もかくす事なく、ありべかゝりの正直なれば、御神託に同ふして真直也、然れば、汝がいふ所は、神道の上の事なるべし、某思ふは左にあらず、惣て世間の事、汝がいふごとくさつぱりと、裸には成がたき所あり、故に孔子も葉公にこたへて曰、吾党の直き者はこれに異なり、父は子の為に隠し、子は父の為に隠す、直き事其中にありとのたまへり、汝も我も同じく儒書を学び、かやうに相違あるはいかん、

書き下し

或る人又曰く、汝いふ所の倹約は、正直が本なる事をいひ、且つ常にも正直を第一に教へらるゝにつき、或る人へ答へられし物語、一通り聞こえたり。汝所存の通り赤裸と成りても、正直を用ゆる志に候や。しかれば、論語に、葉公孔子に謂ひて曰く、吾が党に躬を直くする者あり、其の父羊を攘む、然るを子これを証すとあり。父が悪事にても、隠さずあらはすは、ありべかゝりの正直なり。又前にひかるゝ御神託に、「天にならひ地にうけたりし人心まがらざりせばすなはちの神」とあり。天地は見えし通り明らかにして、隠す所なし。汝がいふ所もかくす事なく、ありべかゝりの正直なれば、御神託に同じふして真直なり。然れば、汝がいふ所は、神道の上の事なるべし。某思ふは左にあらず。惣じて世間の事、汝がいふごとくさつぱりと、裸には成りがたき所あり。故に孔子も葉公にこたへて曰く、吾が党の直き者はこれに異なり、父は子の為に隠し、子は父の為に隠す、直き事其の中にありとのたまへり。汝も我も同じく儒書を学び、かやうに相違あるはいかん。