斉家論 / 下
答、汝は町家のことは瑣細にて、大道に用られずと云、某思ふは左にあらず、上より下に至り、職分は異なれども、理は一なり、儉約の事を得心し行ふときは、家とゝのひ國治り天下平なり、これ大道にあらずや、儉約をいふは、畢竟身を修め家をとゝのへん爲也、大學に所謂、天子より以て庶人に至るまで、一に是皆身を修るを以て本とすと、身を修るに、何んぞ士農工商のかはりあらん、身を修る主となるは如何、これ心なり、此身の微なるを喩ていはゞ、大倉に稀米一粒あるがごとし、しかれども、天地人の三才となるは、唯心のみ、古今たれか此心なからん、然ども是を知る者まれなり、知といへども、其通を行ふ者甚かたし、惟君子は誠を存し、
新字:答、汝は町家のことは瑣細にて、大道に用られずと云、某思ふは左にあらず、上より下に至り、職分は異なれども、理は一なり、倹約の事を得心し行ふときは、家とゝのひ国治り天下平なり、これ大道にあらずや、倹約をいふは、畢竟身を修め家をとゝのへん為也、大学に所謂、天子より以て庶人に至るまで、一に是皆身を修るを以て本とすと、身を修るに、何んぞ士農工商のかはりあらん、身を修る主となるは如何、これ心なり、此身の微なるを喩ていはゞ、大倉に稀米一粒あるがごとし、しかれども、天地人の三才となるは、唯心のみ、古今たれか此心なからん、然ども是を知る者まれなり、知といへども、其通を行ふ者甚かたし、惟君子は誠を存し、
書き下し
答ふ、汝は町家のことは瑣細にて、大道に用ゐられずと云ふ。某思ふは左にあらず。上より下に至り、職分は異なれども、理は一なり。倹約の事を得心し行ふときは、家とゝのひ国治まり天下平らかなり。これ大道にあらずや。倹約をいふは、畢竟身を修め家をとゝのへん為なり。大学に所謂、天子より以て庶人に至るまで、一に是れ皆身を修むるを以て本とすと。身を修むるに、何んぞ士農工商のかはりあらん。身を修むる主となるは如何。これ心なり。此の身の微なるを喩へていはゞ、大倉に稀米一粒あるがごとし。しかれども、天地人の三才となるは、唯心のみ。古今たれか此の心なからん。然れども是を知る者まれなり。知るといへども、其の通りを行ふ者甚だかたし。惟君子は誠を存し、
現代語訳
梅岩は答えました。「あなたは町家のことは細かすぎて大道には用いられないと言います。私の考えはそうではありません。上から下まで職分は違っても、理は一つです。倹約のことを納得して行えば、家は整い、国は治まり、天下は平らかになります。これが大道でなくて何でしょう。倹約を言うのは、つまるところ身を修め家を整えるためです。『大学』に、天子から庶民に至るまで、みな一様に身を修めることを本とする、とあります。身を修めるのに、どうして士農工商の違いがあるでしょう。身を修める主となるのは何か。それは心です。この身の小ささをたとえれば、大きな倉に米粒が一つあるようなものです。けれども天・地・人の三才に並ぶのは、ただ心によってです。昔も今も、誰にこの心がないでしょう。けれどもこれを知る者はまれで、知っていてもそのとおりに行う者はたいへん少ない。ただ君子は誠を保ち、
解説
この章句が説くこと
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『呻吟語』内篇・修身・心に城池有り、口に門戶有り心は城池有るを要し、口は門戶有るを要す。城池有れば則ち出でず、門戶有れば則ち縱にせず。
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『呻吟語』内篇・修身・心を大にし虛にし平にし潛め定む其の心を大にして天下の物を容れ、其の心を虛にして天下の善を受け、其の心を平にして天下の事を論じ、其の心を潛めて天下の理を觀、其の心を定めて天下の變に應ず。
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『正法眼蔵随聞記』巻一示して云く、人は思ひ切て命をも棄て、身肉手足をも截ことは中々せくるゝなり、然あれば世間の事を思ふに、名利執心の為にも多くかくの如く思ひ切るなり、只依り来る時に、事に触れ物に随て、心品を調ふること難きなり、学者身命を捨ると思ふて、且くおしゝづめて、云ふべきことをも、修すべきことをも、道理に順ずるか順せざるかと案じて、道理に順せば云ひ、若くは行じもすべきなり、
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『呻吟語』内篇・存心・心は天平のごとくならんことを要す心は天平のごとくならんことを要す。物を稱る時、物は忙しくして衡は忙しからず。物去る時、即ち懸空して此に在り。只だ恁く靜虛中正なれば、何等ぞ自在ならん。
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『呻吟語』外篇・人情・心は二三を怕れ、情は一を怕る心は二三を怕れ、情は一を怕る。