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斉家論 / 下

答、汝は町家のことは瑣細にて、大道に用られずと云、某思ふは左にあらず、上より下に至り、職分は異なれども、理は一なり、儉約の事を得心し行ふときは、家とゝのひ國治り天下平なり、これ大道にあらずや、儉約をいふは、畢竟身を修め家をとゝのへん爲也、大學に所謂、天子より以て庶人に至るまで、一に是皆身を修るを以て本とすと、身を修るに、何んぞ士農工商のかはりあらん、身を修る主となるは如何、これ心なり、此身の微なるを喩ていはゞ、大倉に稀米一粒あるがごとし、しかれども、天地人の三才となるは、唯心のみ、古今たれか此心なからん、然ども是を知る者まれなり、知といへども、其通を行ふ者甚かたし、惟君子は誠を存し、

新字:答、汝は町家のことは瑣細にて、大道に用られずと云、某思ふは左にあらず、上より下に至り、職分は異なれども、理は一なり、倹約の事を得心し行ふときは、家とゝのひ国治り天下平なり、これ大道にあらずや、倹約をいふは、畢竟身を修め家をとゝのへん為也、大学に所謂、天子より以て庶人に至るまで、一に是皆身を修るを以て本とすと、身を修るに、何んぞ士農工商のかはりあらん、身を修る主となるは如何、これ心なり、此身の微なるを喩ていはゞ、大倉に稀米一粒あるがごとし、しかれども、天地人の三才となるは、唯心のみ、古今たれか此心なからん、然ども是を知る者まれなり、知といへども、其通を行ふ者甚かたし、惟君子は誠を存し、

書き下し

答ふ、汝は町家のことは瑣細にて、大道に用ゐられずと云ふ。某思ふは左にあらず。上より下に至り、職分は異なれども、理は一なり。倹約の事を得心し行ふときは、家とゝのひ国治まり天下平らかなり。これ大道にあらずや。倹約をいふは、畢竟身を修め家をとゝのへん為なり。大学に所謂、天子より以て庶人に至るまで、一に是れ皆身を修むるを以て本とすと。身を修むるに、何んぞ士農工商のかはりあらん。身を修むる主となるは如何。これ心なり。此の身の微なるを喩へていはゞ、大倉に稀米一粒あるがごとし。しかれども、天地人の三才となるは、唯心のみ。古今たれか此の心なからん。然れども是を知る者まれなり。知るといへども、其の通りを行ふ者甚だかたし。惟君子は誠を存し、

現代語訳

梅岩は答えました。「あなたは町家のことは細かすぎて大道には用いられないと言います。私の考えはそうではありません。上から下まで職分は違っても、理は一つです。倹約のことを納得して行えば、家は整い、国は治まり、天下は平らかになります。これが大道でなくて何でしょう。倹約を言うのは、つまるところ身を修め家を整えるためです。『大学』に、天子から庶民に至るまで、みな一様に身を修めることを本とする、とあります。身を修めるのに、どうして士農工商の違いがあるでしょう。身を修める主となるのは何か。それは心です。この身の小ささをたとえれば、大きな倉に米粒が一つあるようなものです。けれども天・地・人の三才に並ぶのは、ただ心によってです。昔も今も、誰にこの心がないでしょう。けれどもこれを知る者はまれで、知っていてもそのとおりに行う者はたいへん少ない。ただ君子は誠を保ち、

解説

梅岩の答えは、職分は違っても理は一つという、都鄙問答以来の主張です。『大学』の「天子より以て庶人に至るまで、壱に是れ皆身を修むるを以て本と為す」を引き、倹約は身を修め家を整えるためのものだから、町人と武士で別の教えは要らないと言い切ります。身を修める主は心であり、人の身は大倉の米一粒ほど小さいが、心によって天地と並ぶ。家計の話を天下の話へ、そして心の話へとつなぐこの構成が、梅岩の倹約論を単なる生活訓から思想へ押し上げています。

この章句が説くこと

修身倹約大学職分

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