斉家論 ／ 下
國恩をあふぎ奉り、先非を悔ぬ、これ敎を受る益ならんか、扠此御高恩、いかんして報じ奉るべきや、明には知らねども、我身をおさめ、上を犯すことなきやうに愼み、父子夫婦親類緣者、家の小者に至るまで、たがひに睦しく打和らぎ、吝きことなく儉約を守り、一人の小者、又は出入從ふ者を、あはれみ助けたき志なり、これまでも、一家親み又人を惠むこと、元來きらふにはあらねども、第一自身のおごりつよく、費おほきゆへ、人を惠む仁愛の心も外に成行ぬ、親しき親類の疎に成も、かの奢ゆへ、一家の出會も物毎造作に、料理などもおもくなり、度々の出會もなく、遠々敷成ぬ、これを以てみれば、奢は不仁の本となる、恐れつゝしむべし、今より後、
新字：国恩をあふぎ奉り、先非を悔ぬ、これ教を受る益ならんか、扠此御高恩、いかんして報じ奉るべきや、明には知らねども、我身をおさめ、上を犯すことなきやうに慎み、父子夫婦親類縁者、家の小者に至るまで、たがひに睦しく打和らぎ、吝きことなく倹約を守り、一人の小者、又は出入従ふ者を、あはれみ助けたき志なり、これまでも、一家親み又人を恵むこと、元来きらふにはあらねども、第一自身のおごりつよく、費おほきゆへ、人を恵む仁愛の心も外に成行ぬ、親しき親類の疎に成も、かの奢ゆへ、一家の出会も物毎造作に、料理などもおもくなり、度々の出会もなく、遠々敷成ぬ、これを以てみれば、奢は不仁の本となる、恐れつゝしむべし、今より後、
書き下し
国恩をあふぎ奉り、先非を悔いぬ。これ教を受くる益ならんか。扠此の御高恩、いかんして報じ奉るべきや。明らかには知らねども、我が身をおさめ、上を犯すことなきやうに慎み、父子夫婦親類縁者、家の小者に至るまで、たがひに睦しく打ち和らぎ、吝きことなく倹約を守り、一人の小者、又は出入り従ふ者を、あはれみ助けたき志なり。これまでも、一家親しみ又人を恵むこと、元来きらふにはあらねども、第一自身のおごりつよく、費えおほきゆへ、人を恵む仁愛の心も外に成り行きぬ。親しき親類の疎に成るも、かの奢りゆへ、一家の出会ひも物毎造作に、料理などもおもくなり、度々の出会ひもなく、遠々しく成りぬ。これを以てみれば、奢りは不仁の本となる。恐れつゝしむべし。今より後、
現代語訳
国の恩を仰ぎ、これまでの過ちを悔いました。これは教えを受けた益でしょうか。さて、この大きな御恩をどうやって報いればよいのか。はっきりとは分かりませんが、わが身を修め、上に逆らうことのないよう慎み、父子・夫婦・親類縁者から家の下働きの者に至るまで、互いに仲よく打ち解け、けちにならずに倹約を守り、一人の小者や出入りの者までも、いたわり助けたいと願っています。これまでも一家で親しみ、人に恵むことを嫌っていたわけではありませんが、何よりも自分自身のおごりが強く、出費が多かったので、人に恵む思いやりの心もおろそかになっていきました。親しい親類と疎遠になったのも、そのおごりのせいで、一家で集まるにも何かと手間をかけ、料理なども重くなり、たびたび集まることもなくなって、遠のいてしまいました。これで見れば、おごりは不仁の本となります。恐れ慎むべきです。これから後は、
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『斉家論』上倹約が本となる事を得心せり。其の本立つときは、奢りもやみ、家も斉ふべし。家斉ふれば、をのづから親の心を養ふ孝行となり、其の外出入りの者も、心安く恵まるべき理あり。他の奢り筋にて、当分親の心をなぐさむ事も有るべけれど、約を守らざれば、段々内証に不足立ち、諸事のまはりあしくなりて借金せば、つゐには親の心をくるしむるに至るべし。尤も是までも、内証の事は、約を守る志あれば、つとめ来たりし事もあれど、衣類などは表向きの物にて、世間なみの事なれば、心付きなくうかうかとくらせし所、能々考ふれば、分に過ぎたる衣裳を、是非に著よと言ふものはなきことなり。其の外倹約筋諸事、親しき門弟示し合はせ、急度あらため、家内にて行ふべしといはれけり。
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『斉家論』下傍輩の衣類多く有るを見て羨ましくおもひ、不自由成る親本へいひやれば、親は聞くより不便に思ひ、借金して成りとも、一つづゝもこしらへのぼせ、最早能きかと思へば、又たらぬものをいひやれば、拵ふる事は成りがたく、のぼさねば子共が不便なり。いかゞして成りとものぼしたく思ひ、なやみ煩ふ者多く、いたましき事なり。かやうの類は心を付け、助くればなる事なり。夫故貧しき親兄弟に、其の苦労をさせざるやうにいたしたき志なり。元来今般の倹約は、上を恐れ、己が賤しきことを知り、約を守り、万分の一なりとも礼義を守らば、をのづから親類はいよいよ睦しく、家内の者には、親兄弟の労を遁れさせ、出入りの人々には、恵みの端とも成り、子としては、先祖父母への孝となり、をのづから上を恐るる恭順の道ともならんか。或る人曰く、門人方、倹約の序文をみれば、町家相応にては面白し。しかれども、町家ばかりの倹約にて、大道の用にたらず。同じくば世間一同に用ゐるやうに、教へらるゝがよかるべしと思へり。汝の門人には、武士方もありと聞けり。此等の教はいかん。
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『斉家論』下倹約序。伏して惟みるに、御代の泰平目出度く治まる事、上は貴く下は賤しく、尊卑の位ましまし、有りがたくも孝を鬼神に致し、飲食衣服宮室の類は薄くなし、倹を用ひたまひ、恵みを万邦に垂れんと、御力を尽し玉ふ。至徳光輝普くあらはれ、すゑが末まで安穏に、照し玉はぬ里もなし。実に徒然艸にも、世を治むる道は、倹約を本とすといへり。蓋し倹約と云ふ事、世に多く誤り、吝き事と心得たる人あり。左にはあらず。倹約は財宝を節く用ひ、我が分限に応じ、過不及なく、物の費え捨つる事を厭ひ、時にあたり法にかなふやうに用ゆる事成るべし。それ天下安穏に治まり、有りがたく辱き事、一をあげていはゞ、財宝は数千里のあなたより、数千里のこなたへ取り通し、
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『斉家論』下常の出会ひは、茶漬飯・したし物などにて、木綿衣類なれば、をのづから心やすく度々出会ひ、親しき上にもしたしくなり、且つ親類は言ふに及ばず、宿持ち手代出入りの人々迄、若し身上不如意なる者あらば、其の訳を聞き届け、不実ならざることならば、何分力を合はせ救ふべし。又家内を恵むにも、先づ木綿衣類なれば、あたらしく仕かへるにも心やすく、古き物は仕著の外に見合はせてつかはし、仕著の新しき物は、貯へおかすやうに仕なし、又半季一季の者は、纔かの給銀を取り、布子一重を拵ゆれば、残りすくなになり、鼻紙代も不自由にて、甚だ不便の事なり。たとへ盆正月に、百二百の銭、又履物などつかはしても、これらにて足るべしとも思はれず。尤も家により奉公人により、
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『斉家論』上講釈するに及ばざれども、京大坂大和河内にて、講釈の上にて読み聞かせり。其の意は、かく孝行すれば、天下に知られ、好事と思ひ、名聞に成りとも、孝行がさせたく思ふ所なり。天子より已下庶人に至るまで、孝終始なきときは、患ひ及ばざる者は、いまだこれあらじ。又地の利に因り、身を謹み用を節にして、以て父母をやしなふは、諸人の孝と、孝経に説きたまへり。それゆへ常に倹約の事を説ききかせ、門弟へは月次の会に、折々倹約の題を出だし、得心あるやとこころみれども、是までは志も立たざりしが、五六年より十四五年も従へるしるしにや、去る秋町家の門弟、志を起こし来たりていはく、我々年来教へをうくるといへども、家を治むるうへに心得たがひあり。今般家を治むるは、
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『斉家論』上倹約をいひたて、一汁一菜か二菜の料理ですますとあり。客人も是までとは、きれかはりたる不馳走なれば、興なくて、にがにがしく思ふべし。妻子家内の者どもは、不興なる体を見て心をいため、さぞ気の毒に思ふべし。門弟中、人にそむき、俄かに倹約をなすゆへ、したしむべき親類、又家内のものまで、争ひに至るは、かなしきにあらずや。是皆欲心よりなす所なり。前に言ふごとく、倹約は、つねのごとく心得るが学者にあらずや。