斉家論 ／ 下

固人は性善なれば、皆君子の筈なり、然れども聖賢より以下は私欲あり、私欲ある者は常人なり、其中に甚おぼるゝ者は惡人ともなる、此故に敎へなくんば有べからず、能敎る時は善人と成、又甚おぼるゝ者も、刑罰をのがるゝ常人までには成やすき所なり、是皆性善の德ならずや、故に孝經小學などを說、其意味を知らせ、心を和らげ、上を貴び、下をあはれみ、家業の事に怠りなきやうに敎へたき志ゆへ、和らげ說候まゝ、老若男女共に望あらば、無緣のかたがたにても聞るべしと、又書付を出せり、或學者これを見て、儒書が女の耳へ入ものか、めづらしき書付かなと、議られしと告る人あり、其時某答に、古の紫式部、淸少納言、赤染衞門などを、其學者は、

新字：固人は性善なれば、皆君子の筈なり、然れども聖賢より以下は私欲あり、私欲ある者は常人なり、其中に甚おぼるゝ者は悪人ともなる、此故に教へなくんば有べからず、能教る時は善人と成、又甚おぼるゝ者も、刑罰をのがるゝ常人までには成やすき所なり、是皆性善の徳ならずや、故に孝経小学などを説、其意味を知らせ、心を和らげ、上を貴び、下をあはれみ、家業の事に怠りなきやうに教へたき志ゆへ、和らげ説候まゝ、老若男女共に望あらば、無縁のかたがたにても聞るべしと、又書付を出せり、或学者これを見て、儒書が女の耳へ入ものか、めづらしき書付かなと、議られしと告る人あり、其時某答に、古の紫式部、清少納言、赤染衛門などを、其学者は、

書き下し

固より人は性善なれば、皆君子の筈なり。然れども聖賢より以下は私欲あり。私欲ある者は常人なり。其の中に甚だおぼるゝ者は悪人ともなる。此の故に教へなくんば有るべからず。能く教ふる時は善人と成り、又甚だおぼるゝ者も、刑罰をのがるゝ常人までには成りやすき所なり。是皆性善の徳ならずや。故に孝経・小学などを説き、其の意味を知らせ、心を和らげ、上を貴び、下をあはれみ、家業の事に怠りなきやうに教へたき志ゆへ、和らげ説き候まゝ、老若男女共に望みあらば、無縁のかたがたにても聞かるべしと、又書付を出せり。或る学者これを見て、儒書が女の耳へ入るものか、めづらしき書付かなと、議られしと告ぐる人あり。其の時某答へに、古の紫式部、清少納言、赤染衛門などを、其の学者は、