斉家論 / 上
此長五郞、貧き百姓薪賣の事なれば、學問の德にて、孝行したりとも見へざれども、天下萬民聞知程にはなれり、門弟中にも、是までは、文學なくては、學問の甲斐なきなどとおもひし者も、長五郞が事を聞、いよいよ吾言ところに同心するこそ有がたき、又去る年、門弟一書を持來り見せられけり、題號は越後孝婦傳とあり、曰越後國三島郡出雲崎尼瀨の大工作太夫が女房は、姑に孝行なるもの也、夫作太夫も孝心なるものなれど、世のいとなみのやるせなくて、他國かせぎに出るゆへ、女房ひとり、七十にあまる姑を介抱し、孝行をなし、是も御惠にあづかりしよし、板行にあらはれ、普く天下にひろまるは、有がたきにあらずや、元來假名ものなれば、
新字:此長五郎、貧き百姓薪売の事なれば、学問の徳にて、孝行したりとも見へざれども、天下万民聞知程にはなれり、門弟中にも、是までは、文学なくては、学問の甲斐なきなどとおもひし者も、長五郎が事を聞、いよいよ吾言ところに同心するこそ有がたき、又去る年、門弟一書を持来り見せられけり、題号は越後孝婦伝とあり、曰越後国三島郡出雲崎尼瀨の大工作太夫が女房は、姑に孝行なるもの也、夫作太夫も孝心なるものなれど、世のいとなみのやるせなくて、他国かせぎに出るゆへ、女房ひとり、七十にあまる姑を介抱し、孝行をなし、是も御恵にあづかりしよし、板行にあらはれ、普く天下にひろまるは、有がたきにあらずや、元来仮名ものなれば、
書き下し
此の長五郎、貧しき百姓薪売りの事なれば、学問の徳にて、孝行したりとも見えざれども、天下万民聞き知る程にはなれり。門弟中にも、是までは、文学なくては、学問の甲斐なきなどとおもひし者も、長五郎が事を聞き、いよいよ吾が言ふところに同心するこそ有りがたき。又去る年、門弟一書を持ち来たり見せられけり。題号は越後孝婦伝とあり。曰く、越後国三島郡出雲崎尼瀬の大工作太夫が女房は、姑に孝行なるもの也。夫作太夫も孝心なるものなれど、世のいとなみのやるせなくて、他国かせぎに出づるゆへ、女房ひとり、七十にあまる姑を介抱し、孝行をなし、是も御恵みにあづかりしよし、板行にあらはれ、普く天下にひろまるは、有りがたきにあらずや。元来仮名ものなれば、
現代語訳
この長五郎は貧しい百姓で薪売りですから、学問の徳で孝行したとは見えませんが、天下の人々に知られるほどになりました。門弟の中にも、これまでは文学がなければ学問のかいがないなどと思っていた者が、長五郎のことを聞いて、いよいよ私の言うことに同意したのはありがたいことです。また先年、門弟が一冊の書物を持って来て見せてくれました。題は『越後孝婦伝』とあり、それによると、越後国三島郡出雲崎尼瀬の大工作太夫の女房は姑に孝行な者である。夫の作太夫も孝行者だが、暮らしが立たず他国へ出稼ぎに出たので、女房がひとりで七十を越えた姑を介抱して孝行を尽くし、これもお上からご褒美にあずかったという。それが板行されて広く天下に知られたのは、ありがたいことではありませんか。もともと仮名書きの本ですから、
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『斉家論』上予不学なれば、四書五経にさへ仮名して読み来たれり。しかるに幸ひなるかな、今日まで入れ替はり聴衆もたえず、其の中に親しき門弟もあり。今々の門弟には、文学を好める人もあれど、したしき門弟は、文質彬々は所詮及びがたしと思ふより、某が言ふ所に同心し、且つ他をも誘ひ集むる事こそ殊勝なれ。寛保元年秋の頃門弟の中来たりて云ふ、武蔵国に薪木売り長五郎といふ孝心なる者あり、江戸表はこの沙汰にて、則ち其の趣き板行にあらはれしとて見せられけり。曰く、武蔵国多摩郡府中領押立村に、長五郎といふ小百姓あり。其の身貧しく、妻にもはなれ、八十八歳になる母を養ひ、其の外子供にもせがまれながら、母を大切にやしなひ、孝をつくせしゆへ、公の御恵みにもあづかりしとなり。
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論語・学而篇子夏曰く、「賢を賢として色に易え、父母に事えて能く其の力を竭くし、君に事えて能く其の身を致し、朋友と交わるに言いて信有らば、未だ学ばずと曰うと雖も、吾は必ず之を学びたりと謂わん。」
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『囲炉夜話』第二百十六則・今惟だ教ふるに文を以てするのみ文行忠信、孝悌恭敬は、孔子の教を立つるの目なり、今惟だ教ふるに文を以てするのみ。 道に志し德に據り、仁に依り藝に遊ぶは、孔門の學を為すの序なり、今但だ其の藝を學ぶのみ。
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荀子・大略篇君子なる者にして之を好むは、其の人なり。其の人にして教へざるは、不祥なり。君子に非ずして之を好むは、其の人に非ざるなり。其の人に非ずして之を教ふるは、盗に糧を齎(もたら)し、賊に兵(へい)を借すなり。
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論語・為政篇孟懿子孝を問う。子曰く、「違(たが)うこと無かれ。」樊遅御(ぎょ)す。子之に告げて曰く、「孟孫我に孝を問う。我対えて曰く、違(たが)うこと無かれと。」樊遅が曰く、「何の謂(いい)ぞや。」子曰く、「生きては之に事(つか)うるに礼を以てし、死しては之を葬るに礼を以てし、之を祭るに礼を以てす。」
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論語・為政篇子游孝を問う。子曰く、「今の孝者は、是れ能く養うと謂う。犬馬に至るまで、皆能く養うこと有り。敬せずんば、何を以て別たんや。」