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斉家論 / 上

此長五郞、貧き百姓薪賣の事なれば、學問の德にて、孝行したりとも見へざれども、天下萬民聞知程にはなれり、門弟中にも、是までは、文學なくては、學問の甲斐なきなどとおもひし者も、長五郞が事を聞、いよいよ吾言ところに同心するこそ有がたき、又去る年、門弟一書を持來り見せられけり、題號は越後孝婦傳とあり、曰越後國三島郡出雲崎尼瀨の大工作太夫が女房は、姑に孝行なるもの也、夫作太夫も孝心なるものなれど、世のいとなみのやるせなくて、他國かせぎに出るゆへ、女房ひとり、七十にあまる姑を介抱し、孝行をなし、是も御惠にあづかりしよし、板行にあらはれ、普く天下にひろまるは、有がたきにあらずや、元來假名ものなれば、

新字:此長五郎、貧き百姓薪売の事なれば、学問の徳にて、孝行したりとも見へざれども、天下万民聞知程にはなれり、門弟中にも、是までは、文学なくては、学問の甲斐なきなどとおもひし者も、長五郎が事を聞、いよいよ吾言ところに同心するこそ有がたき、又去る年、門弟一書を持来り見せられけり、題号は越後孝婦伝とあり、曰越後国三島郡出雲崎尼瀨の大工作太夫が女房は、姑に孝行なるもの也、夫作太夫も孝心なるものなれど、世のいとなみのやるせなくて、他国かせぎに出るゆへ、女房ひとり、七十にあまる姑を介抱し、孝行をなし、是も御恵にあづかりしよし、板行にあらはれ、普く天下にひろまるは、有がたきにあらずや、元来仮名ものなれば、

書き下し

此の長五郎、貧しき百姓薪売りの事なれば、学問の徳にて、孝行したりとも見えざれども、天下万民聞き知る程にはなれり。門弟中にも、是までは、文学なくては、学問の甲斐なきなどとおもひし者も、長五郎が事を聞き、いよいよ吾が言ふところに同心するこそ有りがたき。又去る年、門弟一書を持ち来たり見せられけり。題号は越後孝婦伝とあり。曰く、越後国三島郡出雲崎尼瀬の大工作太夫が女房は、姑に孝行なるもの也。夫作太夫も孝心なるものなれど、世のいとなみのやるせなくて、他国かせぎに出づるゆへ、女房ひとり、七十にあまる姑を介抱し、孝行をなし、是も御恵みにあづかりしよし、板行にあらはれ、普く天下にひろまるは、有りがたきにあらずや。元来仮名ものなれば、

現代語訳

この長五郎は貧しい百姓で薪売りですから、学問の徳で孝行したとは見えませんが、天下の人々に知られるほどになりました。門弟の中にも、これまでは文学がなければ学問のかいがないなどと思っていた者が、長五郎のことを聞いて、いよいよ私の言うことに同意したのはありがたいことです。また先年、門弟が一冊の書物を持って来て見せてくれました。題は『越後孝婦伝』とあり、それによると、越後国三島郡出雲崎尼瀬の大工作太夫の女房は姑に孝行な者である。夫の作太夫も孝行者だが、暮らしが立たず他国へ出稼ぎに出たので、女房がひとりで七十を越えた姑を介抱して孝行を尽くし、これもお上からご褒美にあずかったという。それが板行されて広く天下に知られたのは、ありがたいことではありませんか。もともと仮名書きの本ですから、

解説

長五郎に続いて、越後出雲崎の孝婦の話が加わります。出稼ぎで家を空けた夫に代わり、七十を越えた姑を一人で介抱した女房の話です。二つの話に共通するのは、学問のない庶民が孝行によって天下に知られたこと、そしてそれが板行されて広まったことです。梅岩は、文学がなければ学問のかいがないと考えていた門弟が、この話で考えを改めたと書いています。学問とは何を知っているかではなく、どう生きるかだという梅岩の立場が、身近な実例を通して門弟に伝わっていく様子が見えます。

この章句が説くこと

孝婦学問行い実例介抱

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