呂氏春秋 / 似順③
田成子之所以得有國至今者,有兄曰完子,仁且有勇。越人興師誅田成子曰:「奚故殺君而取國?」田成子患之。完子請率士大夫以逆越師,請必戰,戰請必敗,敗請必死。田成子曰:「夫必與越戰可也。戰必敗,敗必死,寡人疑焉。」完子曰:「君之有國也,百姓怨上,賢良又有死之,臣蒙恥。以完觀之也,國已懼矣。今越人起師,臣與之戰,戰而敗,賢良盡死,不死者不敢入於國。君與諸孤處於國,以臣觀之,國必安矣。」完子行,田成子泣而遣之。夫死敗,人之所惡也,而反以為安,豈一道哉?故人主之聽者與士之學者,不可不博。
新字:田成子之所以得有国至今者,有兄曰完子,仁且有勇。越人興師誅田成子曰:「奚故殺君而取国?」田成子患之。完子請率士大夫以逆越師,請必戦,戦請必敗,敗請必死。田成子曰:「夫必与越戦可也。戦必敗,敗必死,寡人疑焉。」完子曰:「君之有国也,百姓怨上,賢良又有死之,臣蒙恥。以完観之也,国已懼矣。今越人起師,臣与之戦,戦而敗,賢良尽死,不死者不敢入於国。君与諸孤処於国,以臣観之,国必安矣。」完子行,田成子泣而遣之。夫死敗,人之所悪也,而反以為安,豈一道哉?故人主之聴者与士之学者,不可不博。
書き下し
田成子の國を有ちて今に至るを得る所以の者は、兄有り完子と曰い、仁にして且つ勇有ればなり。越人、師を興し田成子を誅せんとして曰く、「奚の故に君を殺して國を取る。」田成子、之を患う。完子、士大夫を率いて以て越の師を逆えんことを請う。必ず戰わんことを請い、戰えば必ず敗れんことを請い、敗るれば必ず死せんことを請う。田成子曰く、「夫れ必ず越と戰うは可なり。戰えば必ず敗れ、敗るれば必ず死せんとは、寡人疑う。」完子曰く、「君の國を有つや、百姓、上を怨み、賢良にして又死有るの臣恥を蒙る。完を以て之を觀れば、國已に懼れり。今、越人師を起こし、臣之と戰い、戰いて敗るれば、賢良盡く死し、死せざる者も敢て國に入らず。君、諸孤と國に處らば、臣を以て之を觀るに、國必ず安からん。」完子行き、田成子泣きて之を遣る。夫れ死敗は、人の惡む所なり。而るに反って以て安しと為す。豈に一道ならんや。故に人主の聽く者と士の學ぶ者とは、博からざる可からず。
現代語訳
田成子が国を保ち続けられたのは、仁徳があり勇気もある完子という兄がいたからだ。越が軍を興して田成子を「主君を殺し国を奪った」と責めたとき、田成子は憂えた。完子は士大夫を率いて越軍を迎え撃ち、必ず戦い、必ず敗れ、敗れれば必ず死ぬと願い出た。田成子は敗死を疑ったが、完子は「民は上を怨み、賢良の臣も死のうとしており、私は恥を受けています。今戦って敗れ、賢良が皆死ねば、生き残りも国に入る顔がなく、君は遺児たちと国に安んじられます」と説いた。完子は出陣し、田成子は泣いて見送った。敗死は誰もが嫌うものだが、かえって安泰の道となった。道は一つではない。だから君主の聴くところ、士の学ぶところは、広くなければならない。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『長短経』懼戒田常、忿然として色を作して曰く「子の難しとする所は、人の易しとする所なり。子の易しとする所は、人の難しとする所なり。而して以て常に教うるは、何ぞや」と。子貢曰く「夫れ憂い内に在る者は強を攻め、憂い外に在る者は弱を攻む。今、君は憂い内に在り。吾聞く、子三たび封ぜられて三たび成らず、と。是れ則ち大臣の聴かざるなり。今、君、魯を破りて以て斉を広め、戦い勝ちて以て主を驕らせ、国を破りて以て臣を尊くし〔晏等師を帥い、若し国を破らば則ち益々尊し〕、而して子の功与からざれば、則ち交わり日に主に疎からん。是れ君は上は主の心を驕らせ、下は群臣を恣にし、以て大事を成さんことを求むるも、難し。夫れ上驕れば則ち恣に、臣驕れば則ち争う。是れ君は上は主と隙有り、下は大臣と交々争うなり。此くの如くんば則ち子の位危うし。故に曰く、呉を伐つに如かず、と。呉を伐ちて勝たずんば、民人は外に死し、大臣は内に空しく、是れ君は上に強臣の敵無く、下に民人の過ち無し。孤主にして斉を制する者は、唯だ君のみ」と。田常曰く「善し。然れども兵業已に魯に加わる。更うべからず。如何」と。子貢曰く「子、師を緩めよ。吾請う、救いを呉に求め、魯を救いて斉を伐たしめん。子は兵を以て之を迎えよ」と。田常許諾す。
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『韓非子』外儲説右上第三十四故に市の木の価は、山より貴きを加へず。沢の魚塩亀鼈蠃𧉻は、海より貴からず。君は重く斂めて、田成氏は厚く施す。斉嘗て大いに饑ゑ、道旁に餓死する者勝げて数ふ可からざるなり、父子相牽きて田成氏に趨く者は生きざるを聞かず。故に秦周の民相与に之を歌ひて曰く、『謳はんか、其れ已まんか。苞はんか、其れ往きて田成子に帰せんか』と。『詩』に曰く、『女に与ふる徳無しと雖も、式て歌ひ且つ舞はん』と。今田成氏の徳ありて民之に歌舞す、民の徳之に帰す。故に曰く、『其れ田成氏か』と」と。公泫然として涕を出して曰く、「亦悲しからずや。寡人国を有ちて田成氏之を有たんとす。今之を為すこと奈何」と。晏子対へて曰く、「君何ぞ患へん。若し君之を奪はんと欲せば、則ち賢に近づきて不肖を遠ざけ、其の煩乱を治め、其の刑罰を緩め、貧窮を振ひて孤寡を恤み、恩恵を行ひて不足に給せば、民将に君に帰せんとす、則ち十田成氏有りと雖も、其れ君を如何せん」と。或ひと曰く、景公は勢を用ふることを知らず、而して師曠・晏子は患を除くことを知らず。夫れ猟する者は、車輿の安きに託し、六馬の足を用ひ、王良をして轡を佐けしむれば、則ち身労せずして軽獣に及び易し。今車輿の利を釈て、六馬の足と王良の御とを捐てて、下りて走りて獣を逐はば、則ち楼季の足と雖も時として獣に及ぶ無し。良馬固車に託すれば、則ち臧獲も余り有り。国なる者は、君の車なり。勢なる者は、君の馬なり。夫れ勢に処りて以て擅愛の臣を禁誅せずして、必ず徳厚くして以て天下と行を斉しくして以て民を争ふは、是れ皆君の車に乗らず、馬の利に因らず、車を舍てて下り走る者なり。故に曰く、景公は勢を用ふることを知らざるの主なり、而して師曠・晏子は患を除くことを知らざるの臣なり、と。子夏曰く、「『春秋』の臣の君を殺し、子の父を殺すを記するは、十を以て数ふ。皆一日の積に非ず、漸有りて以て至るなり」と。
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『長短経』是非語に曰く「禄薄き者は、与に乱に入る可からず。賞軽き者は、与に難に入る可からず」と。慎子曰く「先王は、禄を受けざる者は臣とせず、禄厚からざる者は、与に難に入らざるを見る」と。〔非に曰く〕田単、将に狄を攻めんとし、魯仲子に見ゆ。仲子曰く「将軍、狄を攻むるも、下す能わざらん。何となれば、昔、将軍の即墨に在るや、坐しては蕢を織り、立ちては挿を杖つきて士卒の倡と為る。此れ燕を破りし所以なり。今、将軍は東に掖邑の奉有り、西に蕢上の娯有り、黄金は横帯して、淄・澠の間に馳す。生を楽しむ有りて、死する心無し。勝たざる所以なり」と。後、果たして然り。
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『智囊』辯才・子貢今、君、魯を破りて以て斉を広げ、戦い勝ちて以て主を驕らせ、国を破りて以て臣を尊ばしむ。而るに君の功は与らず、而して交わりは日に王に疏んぜらる。是れ君、上は主の心を驕らせ、下は群臣を恣にし、以て大事を成さんことを求むるは、難し。夫れ上驕れば則ち恣にし、臣驕れば則ち争う。是れ君、上は主と隙有り、下は大臣と交々争うなり。此の如くんば則ち君の斉に立つや、危うし。故に曰く、呉を伐つに如かず。呉を伐ちて勝たざれば、民人は外に死し、大臣は内に空し。是れ君、上は強臣の敵無く、下は民人の過無く、孤主を斉に制する者は、唯だ君のみ」と。田常曰く、「善し。然りと雖も、吾が兵、業に已に魯に加わる。去りて呉に之かば、大臣、我を疑う。奈何せん」と。子貢曰く、「君、兵を按じて伐つ無かれ。臣、請う、往きて呉王に使いし、之をして魯を救いて斉を伐たしめん。君、因りて兵を以て之を迎えよ」と。
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説苑・尊賢田忌斉を去りて楚に奔る。楚王郊に迎えて舎に至り、問いて曰く、「楚は万乗の国なり、斉も亦万乗の国なり、常に相并せんと欲す、之を奈何せん」と。対えて曰く、「知り易きのみ。斉申孺をして将たらしめば、則ち楚五万人を発し、上将軍をして之を将いしめ、禽将軍の首に至りて反るのみ。斉田居をして将たらしめば、則ち楚二十万人を発し、上将軍をして之を将いしめ、分別して相い去るなり。斉眄子をして将たらしめば、楚四封の内を発し、王自ら出でて将たり、忌従い、相国上将軍左右司馬たり。是の如くんば則ち王僅かに存するを得んのみ」と。是に於いて斉申孺をして将たらしめ、楚五万人を発し、上将軍をして至らしめ、擒将軍の首を反す。是に於いて斉王忿然とし、乃ち更めて眄子をして将たらしめ、楚四封の内を悉く発し、王自ら将たり、田忌従い、相国上将軍左右司馬たり、王の車属九乗を益し、僅かに免るるを得たり。舎に至り、王北面して正しく斉袪を領え、問いて曰く、「先生何ぞ之を知るの早きや」と。田忌曰く、「申孺の人と為りや、賢者を侮りて不肖者を軽んず、賢不肖俱に用いられず、是を以て亡ぶるなり。田居の人と為りや、賢者を尊びて不肖者を賤しむ、賢者は任を負い、不肖者は退く、是を以て分別して相い去るなり。眄子の人と為りや、賢者を尊びて不肖者を愛す、賢不肖俱に任を負う、是を以て王僅かに存するを得しのみ」と。
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史記 田叔列伝後数歳、叔法に坐して官を失ふ。梁孝王人をして故の呉相袁盎を殺さしむ、景帝田叔を召して梁を案ぜしむ、具に其の事を得、還りて報ず。景帝曰く、「梁之れ有るか」と。叔対へて曰く、「死罪、之れ有り」と。上曰く、「其の事安くに在る」と。田叔曰く、「上梁の事を以て為す毋かれ」と。上曰く、「何ぞや」と。曰く、「今梁王誅に伏せずんば、是れ漢法行はれざるなり、如し其れ法に伏せば、而して太后食味を甘しとせず、臥席に安んぜず、此の憂ひ陛下に在り」と。景帝大いに之を賢とし、以て魯相と為す。

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