呂氏春秋 ／ 博志①
先王有大務，去其害之者，故所欲以必得，所惡以必除，此功名之所以立也。俗主則不然，有大務而不能去其害之者，此所以無能成也。夫去害務與不能去害務，此賢不肖之所以分也。使獐疾走，馬弗及至，已而得者，其時顧也。驥一日千里，車輕也；以重載則不能數里，任重也。賢者之舉事也，不聞無功，然而名不大立、利不及世者，愚不肖為之任也。
新字：先王有大務，去其害之者，故所欲以必得，所悪以必除，此功名之所以立也。俗主則不然，有大務而不能去其害之者，此所以無能成也。夫去害務与不能去害務，此賢不肖之所以分也。使獐疾走，馬弗及至，已而得者，其時顧也。驥一日千里，車軽也；以重載則不能数里，任重也。賢者之舉事也，不聞無功，然而名不大立、利不及世者，愚不肖為之任也。
書き下し
先王、大務有れば、其の之を害する者を去る。故に欲する所は以て必ず得られ、惡む所は以て必ず除かる。此れ功名の立ちし所以なり。俗主は則ち然らず。大務有れども、其の之を害する者を去ること能わず。此れ能く成す無き所以なり。夫れ務を害するものを去ると、務を害するものを去ること能わざるとは、此れ賢不肖の分かるる所以なり。獐をして疾走せしめば、馬も至るに及ばず、已にして得らるるは、其の時に顧みればなり。驥の一日千里なるは、車輕ければなり。重きを以て載すれば則ち數里なること能わず。任重ければなり。賢者の事を舉ぐるや、功無きを聞かず。然れども名は大いに立たたず、利、世に及ばざるは、愚不肖之が任を為せばなり。
現代語訳
先王は大事業があると、それを妨げるものを取り除いた。だから望むことは必ず得られ、憎むことは必ず除かれた。これが功名を立てたゆえんである。凡庸な君主はそうではない。大事業があっても、それを妨げるものを取り除けない。これが何も成し得ないゆえんである。そもそも事業を妨げるものを除けるか除けないかが、賢者と愚者の分かれ目である。のろじかを疾走させれば馬も追いつけないが、やがて捕らえられるのは、走りながら振り返る(気を散らす)からである。駿馬が一日に千里を走るのは車が軽いからで、重い荷を載せれば数里も進めない。荷が重いからだ。賢者が事を起こせば功のないことはない。それでも名が大きく立たず、利益が世に及ばないのは、愚者や不肖の者が足かせ(重荷)となっているからである。
解説
この段は、優れた君主は大事業の妨げを取り除くから成功し、凡庸な君主は妨げを除けないから何も成せない、と対比します。振り返りながら走るのろじかが捕らわれ、重荷を負う駿馬が走れない例で、集中を乱すものや余計な負担が能力を殺すことを示します。賢者が功を挙げても世に及ばないのは、愚者が足かせになるからだと結びます。背景には、志を専一にすること(篇名「博志」)を重んじる思想があります。現代でも、優れた計画や人材があっても、障害や不適切な人員を除けなければ成果は出ません。妨げを取り除き、力を集中させる決断こそがリーダーの要件だと教えてくれます。
この章句が説くこと
博志大務集中障害の除去駿馬賢不肖
関連する章句
-
呂氏春秋・審分②凡そ善を為すは難く、善に任ずるは易し。奚を以て之を知る。人、驥と俱に走れば、則ち人、驥に勝たず、車上に居りて驥に任ずれば、則ち驥、人に勝たず。人主の好みて人官の事を治むるは、則ち是れ驥と俱に走るなり。必ず及ばざる所多し。夫れ人主も亦た車有り、車を去ること無ければ、則ち衆善く皆力を盡くし能を竭くし、諂諛詖賊巧佞の人、其の姦を竄す所無く、堅窮廉直忠敦の士、畢く競勸騁騖す。
-
呂氏春秋・分職②武王の佐は五人、武王の五人者の事に於けるや、無能なり。然れども世は皆曰く、「天下を取る者は武王なり。」故に武王の其の有に非ざるを取ること、己の之を有するが如きは、君道に通ずればなり。君道に通ずれば、則ち能く智者をして謀らしめ、能く勇者をして怒らしめ、能く辯者をして語らしむ。夫れ馬は、伯樂之を相し、造父之を御し、賢主之に乘り、一日千里す。御相の勞無くして其の功有るは、則ち乘る所を知るなり。
-
呂氏春秋・貴當③齊人に獵を好む者有り、曠日持久にして獸を得ず。入れば則ち其の家室に媿ぢ、出づれば則ち其の知友州里に媿づ。其の得ざる所以の故を惟うに、則ち狗惡ければなり。良狗を得んと欲するも、則ち家貧しくて以てする無し。是に於て還り耕に疾む。耕に疾むれば則ち家富む、家富めば則ち以て良狗を求むる有り。狗良ければ則ち數々獸を得、田獵の獲、常に人に過ぐ。獨り獵のみに非ざるなり。百事も盡く然り。霸王の先づ耕さずして霸王を成すこと有る者は、古今有ること無し。此れ賢者不肖の殊なる所以なり。賢不肖の欲する所は人と同じ。堯・桀・幽・厲、皆然り。之を為す所以異なる。故に賢主は之を察し、以て不可と為せば、為さず、以て可と為す、故に之を為す。之を為すに必ず其の道に繇れば、物之を能く害すること莫し。此れ功の相萬する所以なり。
-
呂氏春秋・貴卒①力は突を貴び、智は卒を貴ぶ。之を得ること同じければ則ち速きを上と為し、之に勝つこと同じければ則ち濕きを下と為す。驥を貴ぶ所為の者は、其の一日にして千里なるが為なり。旬日にして之を取れば、駑駘と同じ。鏃矢を貴ぶ所為の者は、其の聲に應じて至るが為なり。終日にして至れば、則ち至ること無きと同じ。
-
呂氏春秋・知士①今千里の馬此に有り。良工を得るに非ざれば、猶若として取らず。良工と馬と、相得て則ち然る後成る。之を譬うるに、枹と鼓との若し。夫れ士にも亦た千里有り。高節にして義に死するは、此れ士の千里なるなり。能く士をして千里を行わしむる者は、其れ惟だ賢者のみなり。
-
呂氏春秋・務大①嘗試みに上志を觀るに、三王の佐、其の名榮ならざる者無く、其の實安らかざる者無きは、功大なるが故なり。俗主の佐、其の名實を欲すること、三王の佐と同じきも、其の名、辱められざる者無く、其の實、危うからざる者無きは、功無きが故なり。皆其の身の其の國に貴からざるを患えて、其の主の天下に貴からざるを患えず。此れ榮を欲して逾々辱められ、安きを欲して逾々危き所以なり。