惠子、魏の惠王の爲に法を爲る。法を爲ること已に成りて、以て諸を民人に示す。民人皆之を善しとす。之を惠王に獻ず。惠王之を善しとし、以て翟翦に示す。翟翦曰く、「善きなり。」惠王曰く、「行う可きか。」翟翦曰く、「不可なり。」惠王曰く、「善けれども行う可からざるは、何の故ぞ。」翟翦對えて曰く、「今、大木を舉ぐる者、前に輿謣と呼びて、後も亦た之に應ず。此れ其の大木を舉ぐる者に善ければなり。豈に鄭・衛の音無からんや。然れども此れ其の宜しきには若かざるなり。夫れ國も亦た木の大なる者なり。」

匡章、惠子に魏王の前に謂いて曰く、「蝗螟は、農夫得れば而ち之を殺す、奚の故ぞや。其の稼を害するが爲なり。今公行くに、多き者は數百乘、步者數百人。少き者は數十乘、步者數十人。此れ耕すこと無くして食らう者なり。其の稼を害すること亦た甚だし。」惠王曰く、「惠子施や、辭を以て公と相應じ難し。然りと雖も、請う、其の志を言え。」惠子曰く、「今の城く者、或者は大築を城上に操り、或いは畚を負いて城下に赴き、或いは表掇を操りて以て善く睎望す。施の若き者は、其れ表掇を操る者なり。工女をして化して絲と爲らしめば、絲を治むること能わず。大匠をして化して木と爲さしめば、木を治むること能わず。聖人をして化して農夫と爲さば、農夫を治むること能わず。施は而ち農夫を治むる者なり。公、何事か施を螣螟に比するや。」惠子の治、魏、本と爲せども、其の治は治まらず。惠王の時に當りて、五十たび戰いて二十たび敗れ、殺さるる所の者は勝げて數う可からず。大將愛子に禽わるる者有るなり。大術の愚、天下の笑いと爲り、其の諱を舉ぐるを得。乃ち請いて、周の太史をして更に其の名を著わさしむ。邯鄲を圍むこと三年にして取ること能わず。士民罷潞し、國家空虚し、天下の兵四より至る。衆庶誹謗し、諸侯譽せず。翟翦に謝して更めて其の謀を聽きて、社稷乃ち存すれども、名寶散出し、土地四に削られ、魏國此れ從り衰う。仲父は大名なり。讓國は大實なり。說は以て聽かれず信ぜられず。聽かるれば而ち此の若し。工と謂う可からず。工ならずして治むるは、天下を賊うこと焉より大なるは莫し。幸にして獨り魏に聽かるるのみなり。天下を賊うを以て實と爲し、之を治むるを以て名と爲す。匡章の非とする、亦た可ならずや。

魏の惠王、惠子に謂いて曰く、「上世の國を有つものは、必ず賢者なり。今寡人實に先生に若かず。願わくは國を傳うることを得ん。」惠子辭す。王又固く請いて曰く、「寡人、之の國を此に有つこと莫き者なり。而るに之を賢者に傳うれば、民の貪爭の心止まん。先生の此を以て寡人に聽かんことを欲するなり。」惠子曰く、「王の言の若くんば、則ち施、而て聽く可からず。王は固より萬乘の主なり。國を以て人に與うるも猶尚ほ可なり。今施は、布衣なり。以て萬乘の國を有つ可くして之を辭せば、此れ其の貪爭の心を止ましむること愈々甚だしきなり。」惠王、惠子に謂いて曰く、「古の國を有つ者は、必ず賢者なり。」夫れ受けて賢者なるは舜なり。是れ惠子の舜爲らんことを欲するなり。夫れ辭して賢なる者は許由なり。是れ惠子、許由爲らんと欲するなり。傳えて賢なる者は堯なり。是れ惠王、堯爲らんと欲するなり。堯・舜・許由の作すは、獨り舜に傳えて由辭するのみに非ざるなり。他行此に稱うなり。今、其の他無くして、堯・舜・許由爲らんと欲す。故に惠王は布冠して鄄に拘われ、齊の威王幾ど受けず。惠子、衣を易え冠を變じ、輿に乘りて走り、幾ど魏の境を出でず。凡そ自行は幸を以てす可からず、爲すには誠を必とす。

東方の墨者謝子、將に西のかた秦の惠王に見えんとす。惠王、秦の墨者唐姑果に問う。唐姑果、王の謝子に親しむこと、己より賢らんことを恐れ、對えて曰く、「謝子は、東方の辯士なり。其の人と為りや甚だ險にして、將に説に奮めて以て少主を取らんとす。」王因りて怒りを藏して以て之を待つ。謝子至り、王に説く。王聽かず。謝子悦ばず。遂に辭して行る。凡そ言を聽くは、以て善を求むるなり。言う所苟しくも善ならば、少主を取るに奮むと雖も、何ぞ損せん。言う所善ならずんば、少主を取るに奮めずと雖も、何ぞ益せん。善を以て之を愨と為さずして、徒だ少主を取るを以て之を悖れりと為すは、惠王、聽を為す所以を失うなり。志を用うること是くの若くんば、客を見て勞すと雖も、耳目弊すと雖も、猶ほ謂う所を得ざるなり。此れ史定の其の邪を行うを得し所以なり。此れ史定の鬼を飾るに人を以てし、不辜を罪殺するを得し所以なり。群臣擾亂し、國幾ど大いに危きなり。人の老ゆるや、形益々衰えて、智益々盛んなり。今惠王の老ゆるや、形と智と皆衰えたるか。

張儀、魏を以て秦・韓に合して斉・楚を攻めんと欲す。恵施、魏を以て斉・楚に合して兵を案(とど)めんと欲す。人多く張子の為に王の所に在り。恵子王に謂いて曰わく、「小事なるも、可と謂う者不可と謂う者正に半ばす、況んや大事をや。魏を以て秦・韓に合して斉・楚を攻むるは、大事なり、而して王の群臣皆以て可と為す。知らず、是れ其の可なること、是くの如く其れ明らかなるか。而して群臣の術を知ること、是くの如く其れ同じきか。是れ其の可なること、未だ是くの如く其れ明らかならず、而して群臣の術を知ること、又皆同じきに非ず、是れ其の半ば塞がる有り。所謂主を劫かす者は、其の半ばを失う者なり。」

恵子荘子に謂いて曰く、「吾に大樹有り。人之を樗（ちょ）と謂う。其の大本（たいほん）は擁腫（ようしょう）にして縄墨（じょうぼく）に中（あた）らず、其の小枝は巻曲（けんきょく）にして規矩（きく）に中らず。之を塗（みち）に立つるも、匠者（しょうしゃ）顧みず。今子（し）の言、大にして用無し。衆の同じく去る所なり」と。荘子曰く、「子独り狸狌（りせい）を見ずや。身を卑（ひく）くして伏し、以て敖（あそ）ぶ者を候（うかが）う。東西に跳梁（ちょうりょう）して、高下を避けず。機辟（きへき）に中（あた）り、罔罟（もうこ）に死す。今夫れ斄牛（りぎゅう）は、其の大いなること垂天の雲の若し。此れ能く大を為すも、而も鼠を執（とら）うる能わず。今子に大樹有り、其の無用を患（うれ）う。何ぞ之を無何有（むかゆう）の郷、広莫（こうばく）の野に樹（う）えて、彷徨（ほうこう）として其の側（かたわら）に無為にし、逍遥として其の下に寝臥（しんが）せざる。斤斧（きんぷ）に夭（ようせつ）せられず、物の害する者無し。用うべき所無くとも、安（いず）くにか困苦する所あらんや」と。

客梁王に謂いて曰く、「惠子の事を言うや譬を善くす。王をして譬うる無からしめば、則ち言うこと能わじ。」王曰く、「諾。」明日見えて惠子に謂いて曰く、「願わくは先生の事を言うは則ち直言せよ、譬うる無かれ。」惠子曰く、「今此こに人有りて彈を知らざるに、『彈の狀は何の若きか』と曰わば、應えて『彈の狀は彈の如し』と曰わば、諭らんか。」王曰く、「未だ諭らざるなり。」「是に於て更に應えて『彈の狀は弓の如くにして竹を以て弦と爲す』と曰わば、則ち知らんか。」王曰く、「知るべし。」惠子曰く、「夫れ說く者は固より其の知る所を以て、其の知らざる所を諭し、人をして之を知らしむ。今王『譬うる無かれ』と曰わば、則ち不可なり。」王曰く、「善し。」