惠子、魏の惠王の爲に法を爲る。法を爲ること已に成りて、以て諸を民人に示す。民人皆之を善しとす。之を惠王に獻ず。惠王之を善しとし、以て翟翦に示す。翟翦曰く、「善きなり。」惠王曰く、「行う可きか。」翟翦曰く、「不可なり。」惠王曰く、「善けれども行う可からざるは、何の故ぞ。」翟翦對えて曰く、「今、大木を舉ぐる者、前に輿謣と呼びて、後も亦た之に應ず。此れ其の大木を舉ぐる者に善ければなり。豈に鄭・衛の音無からんや。然れども此れ其の宜しきには若かざるなり。夫れ國も亦た木の大なる者なり。」

惠子 惠王の爲に國法を爲る。已に成りて諸を先生に示すに、先生 皆な之を善しとし、之を惠王に奏す。惠王 甚だ之を説ぶ。以て翟煎に示す。曰く、「善し」と。惠王曰く、「善ければ、行う可きか」と。翟煎曰く、「不可なり」と。惠王曰く、「善くして行う可からざるは、何ぞや」と。翟煎 對えて曰く、「今夫れ大木を舉ぐる者は、前に邪許と呼び、後も亦た之に應ず。此れ重きを舉げ力を勸むるの歌なり。豈に鄭・衞激楚の音無からんや。然れども用いざる者は、此の其の宜しきに若かざればなり。國を治むるに禮有り、文辯に在らず」と。故に老子曰く、「法令 滋々彰らかにして、盜賊 多く有り」と。此れ之を謂うなり。

匡章、惠子に魏王の前に謂いて曰く、「蝗螟は、農夫得れば而ち之を殺す、奚の故ぞや。其の稼を害するが爲なり。今公行くに、多き者は數百乘、步者數百人。少き者は數十乘、步者數十人。此れ耕すこと無くして食らう者なり。其の稼を害すること亦た甚だし。」惠王曰く、「惠子施や、辭を以て公と相應じ難し。然りと雖も、請う、其の志を言え。」惠子曰く、「今の城く者、或者は大築を城上に操り、或いは畚を負いて城下に赴き、或いは表掇を操りて以て善く睎望す。施の若き者は、其れ表掇を操る者なり。工女をして化して絲と爲らしめば、絲を治むること能わず。大匠をして化して木と爲さしめば、木を治むること能わず。聖人をして化して農夫と爲さば、農夫を治むること能わず。施は而ち農夫を治むる者なり。公、何事か施を螣螟に比するや。」惠子の治、魏、本と爲せども、其の治は治まらず。惠王の時に當りて、五十たび戰いて二十たび敗れ、殺さるる所の者は勝げて數う可からず。大將愛子に禽わるる者有るなり。大術の愚、天下の笑いと爲り、其の諱を舉ぐるを得。乃ち請いて、周の太史をして更に其の名を著わさしむ。邯鄲を圍むこと三年にして取ること能わず。士民罷潞し、國家空虚し、天下の兵四より至る。衆庶誹謗し、諸侯譽せず。翟翦に謝して更めて其の謀を聽きて、社稷乃ち存すれども、名寶散出し、土地四に削られ、魏國此れ從り衰う。仲父は大名なり。讓國は大實なり。說は以て聽かれず信ぜられず。聽かるれば而ち此の若し。工と謂う可からず。工ならずして治むるは、天下を賊うこと焉より大なるは莫し。幸にして獨り魏に聽かるるのみなり。天下を賊うを以て實と爲し、之を治むるを以て名と爲す。匡章の非とする、亦た可ならずや。

魏の惠王、惠子に謂いて曰く、「上世の國を有つものは、必ず賢者なり。今寡人實に先生に若かず。願わくは國を傳うることを得ん。」惠子辭す。王又固く請いて曰く、「寡人、之の國を此に有つこと莫き者なり。而るに之を賢者に傳うれば、民の貪爭の心止まん。先生の此を以て寡人に聽かんことを欲するなり。」惠子曰く、「王の言の若くんば、則ち施、而て聽く可からず。王は固より萬乘の主なり。國を以て人に與うるも猶尚ほ可なり。今施は、布衣なり。以て萬乘の國を有つ可くして之を辭せば、此れ其の貪爭の心を止ましむること愈々甚だしきなり。」惠王、惠子に謂いて曰く、「古の國を有つ者は、必ず賢者なり。」夫れ受けて賢者なるは舜なり。是れ惠子の舜爲らんことを欲するなり。夫れ辭して賢なる者は許由なり。是れ惠子、許由爲らんと欲するなり。傳えて賢なる者は堯なり。是れ惠王、堯爲らんと欲するなり。堯・舜・許由の作すは、獨り舜に傳えて由辭するのみに非ざるなり。他行此に稱うなり。今、其の他無くして、堯・舜・許由爲らんと欲す。故に惠王は布冠して鄄に拘われ、齊の威王幾ど受けず。惠子、衣を易え冠を變じ、輿に乘りて走り、幾ど魏の境を出でず。凡そ自行は幸を以てす可からず、爲すには誠を必とす。

文子問うて曰く、国を為むるに亦た法有りや。老子曰く、今夫れ車を挽く者は、前に邪軤と呼べば、後も亦た之に応ず。此れ車を挽きて力を勧むるの歌なり。鄭衛胡楚の音と雖も、此の義に若かず。国を治むるに礼有り、文辯に在らず。「法令滋ます彰らかにして、盗賊多く有り」。

秦の孝公衞鞅の言を用い、更めて嚴刑峻法を爲し、古の三代の制度を易えんと欲す。大臣の從わざるを恐る。是に於いて衞鞅・甘龍・杜摯の三大夫を召し君に御せしめ、世事の變、法を正すの本、民を使うの道を慮る。君曰く、位に代わりて社稷を亡わざるは、君の道なり。法を錯きて明主に務むるは、長臣の行なり。今吾法を更めて以て民を敎えんと欲す。吾天下の我を議せんことを恐る、と。公孫鞅曰く、臣聞く、疑いて行えば名無く、疑いて事とすれば功無し、と。君亟かに變法の慮りを定め、之を行いて疑う無かれ。殆ど天下の議を顧みる無かれ。且つ夫れ高人の行有る者は、固より非を世に負う。獨知の慮有る者は、必ず謷を民に見る。語に曰く、愚者は成事に暗く、知者は未だ萌さざるに見る、と。民とは與に始めを慮る可からず、與に成功を樂しむ可し。郭偃の法に曰く、至德を論ずる者は、俗に和せず。大功を成す者は、衆に謀らず、と。法は民を愛する所以なり。禮は事を便にする所以なり。是を以て聖人は苟くも以て國を治む可くんば、其の故に法らず。苟くも以て民を利す可くんば、其の禮に循わず、と。孝公曰く、善し、と。

東方の墨者謝子、將に西のかた秦の惠王に見えんとす。惠王、秦の墨者唐姑果に問う。唐姑果、王の謝子に親しむこと、己より賢らんことを恐れ、對えて曰く、「謝子は、東方の辯士なり。其の人と為りや甚だ險にして、將に説に奮めて以て少主を取らんとす。」王因りて怒りを藏して以て之を待つ。謝子至り、王に説く。王聽かず。謝子悦ばず。遂に辭して行る。凡そ言を聽くは、以て善を求むるなり。言う所苟しくも善ならば、少主を取るに奮むと雖も、何ぞ損せん。言う所善ならずんば、少主を取るに奮めずと雖も、何ぞ益せん。善を以て之を愨と為さずして、徒だ少主を取るを以て之を悖れりと為すは、惠王、聽を為す所以を失うなり。志を用うること是くの若くんば、客を見て勞すと雖も、耳目弊すと雖も、猶ほ謂う所を得ざるなり。此れ史定の其の邪を行うを得し所以なり。此れ史定の鬼を飾るに人を以てし、不辜を罪殺するを得し所以なり。群臣擾亂し、國幾ど大いに危きなり。人の老ゆるや、形益々衰えて、智益々盛んなり。今惠王の老ゆるや、形と智と皆衰えたるか。