恵子荘子に謂いて曰く、「吾に大樹有り。人之を樗（ちょ）と謂う。其の大本（たいほん）は擁腫（ようしょう）にして縄墨（じょうぼく）に中（あた）らず、其の小枝は巻曲（けんきょく）にして規矩（きく）に中らず。之を塗（みち）に立つるも、匠者（しょうしゃ）顧みず。今子（し）の言、大にして用無し。衆の同じく去る所なり」と。荘子曰く、「子独り狸狌（りせい）を見ずや。身を卑（ひく）くして伏し、以て敖（あそ）ぶ者を候（うかが）う。東西に跳梁（ちょうりょう）して、高下を避けず。機辟（きへき）に中（あた）り、罔罟（もうこ）に死す。今夫れ斄牛（りぎゅう）は、其の大いなること垂天の雲の若し。此れ能く大を為すも、而も鼠を執（とら）うる能わず。今子に大樹有り、其の無用を患（うれ）う。何ぞ之を無何有（むかゆう）の郷、広莫（こうばく）の野に樹（う）えて、彷徨（ほうこう）として其の側（かたわら）に無為にし、逍遥として其の下に寝臥（しんが）せざる。斤斧（きんぷ）に夭（ようせつ）せられず、物の害する者無し。用うべき所無くとも、安（いず）くにか困苦する所あらんや」と。

恵子（けいし）荘子に謂いて曰く、「魏王我に大瓠（たいこ）の種を貽（おく）る。我之を樹（う）えて成りて実（み）は五石（ごせき）。以て水漿（すいしょう）を盛るに、其の堅きこと自ら挙ぐる能わざるなり。之を剖（さ）きて以て瓢（ひさご）と為すに、則ち瓠落（かくらく）として容（い）るる所無し。呺然（こうぜん）として大ならざるに非ざるも、吾其の無用なるが為に之を掊（くだ）けり」と。荘子曰く、「夫子（ふうし）固（まこと）に大を用うるに拙（つたな）し。宋人に善く不亀手（ふきんしゅ）の薬を為（つく）る者有り。世世（よよ）洴澼絖（へいへきこう）を以て事と為す。客之を聞き、其の方を買わんことを請うこと百金なり。族を聚（あつ）めて謀りて曰く、『我世世洴澼絖を為すも、数金に過ぎず。今一朝にして技を鬻（ひさ）ぐこと百金なり。請う之を与えん』と。客之を得て、以て呉王に説く。越に難有り、呉王之をして将たらしむ。冬、越人と水戦して、大いに越人を敗る。地を裂きて之を封ず。能く手を亀（あかぎれ）ざらしむるは一なるも、或いは以て封ぜられ、或いは洴澼絖を免れず。則ち之を用うる所の異なればなり。今子に五石の瓠有り。何ぞ慮りて以て大樽（たいそん）と為して江湖に浮かべず、而して其の瓠落として容るる所無きを憂うるや。則ち夫子は猶お蓬（ほう）の心有るかな」と。

匠石（しょうせき）斉に之（ゆ）き、曲轅（きょくえん）に至りて、櫟社樹（れきしゃじゅ）を見る。其の大いさは数千牛を蔽（おお）い、之を絜（はか）れば百囲。其の高さは山に臨むこと十仞（じゅうじん）にして而る後に枝有り。其の以て舟と為すべき者は旁（かたわ）ら十数なり。観る者市（いち）の如きも、匠伯（しょうはく）顧みず、遂に行きて輟（や）めず。弟子之を厭（あ）くまで観て、走りて匠石に及びて曰く、「吾斧斤（ふきん）を執りて以て夫子に随いてより、未だ嘗て材の此の若く其れ美なるを見ざるなり。先生は肯（あ）えて視ず、行きて輟めざるは、何ぞや」と。曰く、「已（や）めよ、之を言うこと勿（な）かれ。散木（さんぼく）なり。以て舟と為さば則ち沈み、以て棺槨（かんかく）と為さば則ち速やかに腐り、以て器と為さば則ち速やかに毀（やぶ）れ、以て門戸と為さば則ち液樠（えきまん）し、以て柱と為さば則ち蠹（むしば）む。是れ不材の木なり。用うべき所無し。故に能く是（かく）の若く之れ寿（いのちなが）し」と。匠石帰るに、櫟社夢に見（あら）われて曰く、「女（なんじ）将に悪（いず）くにか予（われ）を比せんとするや。若（なんじ）将に予を文木（ぶんぼく）に比せんとするか。夫れ柤（さ）・梨・橘・柚（ゆう）・果・蓏（ら）の属、実熟すれば則ち剝（は）がる。剝がるれば則ち辱（はずかし）めらる。大枝は折れ、小枝は泄（ぬ）かる。此れ其の能を以て其の生を苦しむる者なり。故に其の天年を終えずして中道に夭（よう）す。自ら世俗に掊撃（ほうげき）せらるる者なり。物は是の若くならざる莫し。且つ予は用うべき所無きを求むること久し。死に幾（ちか）くして、乃ち今之を得たり。予が大用と為す。予をして用有らしめば、且た此の大なる有るを得んや。且つや、若と予とは皆な物なり。奈何（いかん）ぞ其れ相物とせんや。而（なんじ）死に幾き散人（さんじん）、又た悪くんぞ散木を知らんや」と。匠石覚めて其の夢を診（うらな）う。弟子曰く、「趣（むね）は無用を取るに、則ち社と為るは何ぞや」と。曰く、「密（もだ）せよ。若（なんじ）言うこと無かれ。彼も亦た直（た）だ焉（ここ）に寄るのみ。以て己を知らざる者の詬厲（こうれい）と為す。社と為らざれば、且た幾（ほとん）ど翦（き）らるること有らんか。且つや、彼の其の保つ所は、衆と異なる。義を以て之を誉（ほ）むるは、亦た遠からずや」と。

南伯子綦（なんぱくしき）商の丘に遊び、大木の異なる有るを見る。駟（し）を結ぶこと千乗、隠れて将に其の藾（おお）う所に芘（かく）れんとす。子綦曰く、「此れ何の木なるかな。此れ必ず異材有らん」と。仰ぎて其の細枝を視れば、則ち拳曲（けんきょく）して以て棟梁と為すべからず。俯（ふ）して其の大根を見れば、則ち軸解（じくかい）して棺槨と為すべからず。其の葉を咶（な）むれば、則ち口爛（ただ）れて傷と為る。之を嗅げば、則ち人をして狂酲（きょうてい）せしむること三日にして已（や）まず。子綦曰く、「此れ果たして不材の木なり。以て此の其の大なるに至れり。嗟乎（ああ）、神人は此を以て不材なり」と。宋に荊氏（けいし）なる者有り、楸（ひさぎ）・柏（かしわ）・桑に宜（よろ）し。其の拱把（きょうは）より上なる者は、狙猴（そこう）の杙（くい）を求むる者之を斬る。三囲四囲なる者は、高名の麗（うつばり）を求むる者之を斬る。七囲八囲なる者は、貴人富商の家、樿傍（せんぼう）を求むる者之を斬る。故に其の天年を終えずして、中道に已に斧斤に夭す。此れ材の患いなり。故に之を解（はら）うに牛の白顙（はくそう）なる者と、豚の亢鼻（こうび）なる者と、人の痔病（じびょう）有る者とを以てするは、以て河に適（ゆ）くべからず。此れ皆な巫祝（ふしゅく）以て之を知れり。不祥と為す所以なり。此れ乃ち神人の以て大祥と為す所なり。

古人言える有りて曰く「鳥を得る者は、羅の一目なり。然れども一目の羅を張らば、終に鳥を得ること能わず。鳥の能く遠く飛ぶ所以の者は、六翮の力なり。然れども衆毛の助け無くんば、則ち飛ぶこと遠きこと能わず」と。是を以て之を推せば、無用の用為ること大なり。故に恵子、荘子に謂いて曰く「子の言は無用なり」と。荘子曰く「無用を知りて始めて与に用を言うべし。夫れ天地は広く且つ大ならざるに非ず。人の用うる所は、足を容るるのみ。然らば則ち足を削りて之を墊し黄泉に至らば、人尚お用有らんか」と。恵子曰く「無用なり」と。荘子曰く「然らば則ち無用の用為ることも、亦た明らかなり」と。昔、陳平は智余り有りて疑われ、周勃は質樸にして忠にして信ぜらる。

荘子山中に行き、大木を見る。枝葉盛んに茂る。木を伐る者其の旁（かたわ）らに止まりて取らざるなり。其の故を問う。曰く、「用うべき所無し」と。荘子曰く、「此の木は不材を以て其の天年を終うるを得たり」と。夫子山を出でて、故人の家に舎（やど）る。故人喜び、豎子（じゅし）に命じて鴈（がん）を殺して之を烹（に）しむ。豎子請いて曰く、「其の一は能く鳴き、其の一は鳴く能わず。請う、奚（いず）れをか殺さん」と。主人曰く、「鳴く能わざる者を殺せ」と。

恵子荘子に謂いて曰く、「子の言は用無し」と。荘子曰く、「無用を知りて始めて与に用を言うべし。夫れ地は広く且つ大ならざるに非ざるなり。人の用うる所は足を容るるのみ。然らば則ち足を廁（はか）りて之を墊（ほ）り、黄泉に致さば、人尚お用有らんか」と。恵子曰く、「用無し」と。荘子曰く、「然らば則ち無用の用為（た）るや亦た明らかなり」と。