呂氏春秋 / 淫辭③
孔穿、公孫龍相與論於平原君所,深而辯,至於藏三牙,公孫龍言藏之三牙甚辯,孔穿不應,少選,辭而出。明日,孔穿朝。平原君謂孔穿曰:「昔者公孫龍之言甚辯。」孔穿曰:「然。幾能令藏三牙矣。雖然難。願得有問於君,謂藏三牙甚難而實非也,謂藏兩牙甚易而實是也,不知君將從易而是者乎?將從難而非者乎?」平原君不應。明日,謂公孫龍曰:「公無與孔穿辯。」
新字:孔穿、公孫竜相与論於平原君所,深而弁,至於蔵三牙,公孫竜言蔵之三牙甚弁,孔穿不応,少選,辞而出。明日,孔穿朝。平原君謂孔穿曰:「昔者公孫竜之言甚弁。」孔穿曰:「然。幾能令蔵三牙矣。雖然難。願得有問於君,謂蔵三牙甚難而実非也,謂蔵両牙甚易而実是也,不知君将従易而是者乎?将従難而非者乎?」平原君不応。明日,謂公孫竜曰:「公無与孔穿弁。」
書き下し
孔穿、公孫龍、相與に平原君が所に論ず。深くして辯、藏三耳に至る。公孫龍、藏の三のみなるを言うこと甚だ辯なり。孔穿應えず。少選にして、辭して出づ。明日、孔穿朝す。平原君、孔穿に謂いて曰く、「昔者、公孫龍の言は甚だ辯なり。」孔穿曰く、「然り。能く藏をして三のみにならしむるに幾し。然りと雖も難し。願わくは君に問う有るを得ん。藏の三のみなるを謂うこと甚だ難くして實は非なり。藏の兩つのみなるを謂うこと甚だ易くして實は是なり。知らず、君將た易くして是なる者に從わんか、將た難くして非なる者に從わんか。」平原君應えず。明日、公孫龍に謂いて曰く、「公、孔穿と辯ずること無かれ。」
現代語訳
孔穿と公孫龍が平原君のもとでともに論じ合った。議論は深く弁も鋭く、蔵に耳が三つあるという説にまで及んだ。公孫龍は蔵に耳が三つあると論じて実に弁が立った。孔穿は答えず、しばらくして挨拶して退出した。翌日、孔穿が朝廷に出た。平原君は孔穿に言った、「昨日の公孫龍の弁論は実に見事だった。」孔穿は言った、「そうです。蔵の耳を三つだと言いくるめる寸前でした。しかし難しい。あなたにお尋ねしたい。蔵に耳が三つあると論じるのは非常に難しいが実は誤りです。蔵に耳が二つと論じるのは非常にやさしいが実は正しい。あなたはやさしくて正しい方に従いますか、難しくて誤った方に従いますか。」平原君は答えなかった。翌日、公孫龍に言った、「あなたは孔穿と議論するのはよしなさい。」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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荘子・秋水公孫竜(こうそんりょう)魏牟(ぎぼう)に問いて曰く、「竜は少(わか)くして先生の道を学び、長じて仁義の行に明らかなり。同異を合し、堅白を雑(まじ)え、然らざるを然りとし、不可を可とす。百家の知を困(くる)しめ、衆口の辯を窮む。吾自ら以て至達と為せるのみ。今吾荘子の言を聞き、汒焉(ぼうえん)として之を異とす。知らず、論の及ばざるか、知の若かざるか。今吾吾が喙(くちばし)を開く所無し。敢えて其の方を問わん」と。
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呂氏春秋・聽言②功は名に先だち、事は功に先だち、言は事に先だつ。事を知らずんば、惡んぞ能く言を聽かん。情を知らずんば、惡んぞ能く言に當らん。其れ人の穀言と、其れ辯あるか。其れ辯無きか。造父は始め大豆に習い、逢蒙は始め甘蠅に習う。大豆に御し、甘蠅に射して之を徙さず。以て性と為す者なり。之を徙さざるは、遠きを致し急を追う所以なり。害を除き暴を禁ずる所以なり。凡そ人も亦た必ず其の心に習う所有りて、然る後に能く説を聽く。其の心に習わざれば、之を學問に習う。學ばずして能く説を聽く者は、古今有る無きなり。解は白圭の惠子を非ると、公孫龍の燕の昭王に説くに偃兵を以てすると、及び空洛の遇に應ずると、孔穿の公孫龍を議すると、翟翦の惠子の法を難ずるとに在り。此の四士者の議は、皆故多し。獨論せざる可からず。
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『列子』仲尼篇公子牟容を變じて曰く、何ぞ子は公孫龍の過ちを狀るか。請う其の實を聞かん、と。子輿曰く、吾は龍の孔穿を詒くを笑う。言えらく、善く射る者は能く後の鏃をして前の括に中たらしむ。發發相い及び、矢矢相い屬く。前の矢は準に造りて絕落する無く、後の矢の括は猶お弦を銜む。之を視れば一の若し、と。孔穿之に駭く。龍曰く、此れ未だ其の妙なる者ならず。逢蒙の弟子に鴻超と曰う者あり。其の妻に怒りて之を怖れしむ。烏號の弓、綦衛の箭を引きて、其の目を射る。矢來たりて眸子に注ぐも眶は睫かず、矢地に隧ちて塵も揚がらず、と。是れ豈に智者の言ならんや、と。公子牟曰く、智者の言は固より愚者の曉る所に非ず。後の鏃の前の括に中たるは、後を前に鈞しくすればなり。矢の眸子に注ぐも眶の睫かざるは、矢の勢いを盡くせばなり。子何ぞ疑わんや、と。
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『列子』仲尼篇中山の公子牟は、魏國の賢公子なり。賢人と游ぶを好み、國事を恤えず。而して趙人公孫龍を悅ぶ。樂正子輿の徒之を笑う。公子牟曰く、子何ぞ牟の公孫龍を悅ぶを笑うか、と。子輿曰く、公孫龍の人と爲りや、行いに師無く、學に友無し。佞給にして中らず、漫衍にして家無し。怪を好みて妄言し、人の心を惑わし、人の口を屈せしめんと欲す。韓檀等と之を肄う、と。
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荘子・秋水公孫竜口呿(こうきょ)して合わず、舌挙がりて下らず。乃ち逸(に)げて走る。
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荘子・天下桓団(かんだん)・公孫竜は辯者の徒なり。人の心を飾り、人の意を易(か)え、能く人の口に勝つも、人の心を服する能わず。辯者の囿(かこい)なり。恵施は日に其の知を以て、人と辯じ、特に天下の辯者と与に怪を為す。此れ其の柢(もと)なり。