桓団（かんだん）・公孫竜は辯者の徒なり。人の心を飾り、人の意を易（か）え、能く人の口に勝つも、人の心を服する能わず。辯者の囿（かこい）なり。恵施は日に其の知を以て、人と辯じ、特に天下の辯者と与に怪を為す。此れ其の柢（もと）なり。

晏子朝し、景公に復して曰く、「朝居は厳なるか」と。公曰く、「朝居厳なれば、則ち曷ぞ国家を治むるに害あらんや」と。晏子対えて曰く、「朝居厳なれば則ち下言う無し、下言う無ければ則ち上聞く無し。下言う無きは則ち吾之を喑と謂い、上聞く無きは則ち吾之を聾と謂う。聾喑にして国家を治むるに害あらざる者は如何ぞや。且つ升鼓の微を合わせて以て倉廩を満たし、疏縷の緯を合わせて以て幃幕を成す。太山の高きも、一石に非ざるなり。卑きを累ねて然る後に高し。夫れ天下を治むる者は、一士の言を用うるに非ざるなり。固より受けて用いざる有り、悪んぞ拒みて受けざる者有らんや」と。

知る者は言わず、言う者は知らず。其の兌を塞ぎ、其の門を閉ざし、其の鋭を挫き、其の紛を解き、其の光を和らげ、其の塵に同じくす。是を玄同と謂う。故に得て親しむべからず、得て疏んずべからず。得て利すべからず、得て害すべからず。得て貴ぶべからず、得て賤しむべからず。故に天下の貴と為る。

平心にして之を聴けば、婦人孺子の語も亦天籟なり。

輕言驟發は、言を聽くの大戒なり。

凡そ聴の道は、溶として甚だ酔うが若し。...彼自ら之を離し、吾、因りて以て之を知る。

凡そ言を聽くには、先づ言ふ者の人品を知るを要し、又た言ふ者の意向を知るを要し、又た言ふ者の識見を知るを要し、又た言ふ者の氣質を知るを要す。則ち聽くこと爽たがはず。